Perguntas sobre Radharani

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INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.6. Srimati Radharani

10.6.1 e 10.6.2) Adoração a Srimati Radharani & Referências à Adoração a Srimati Radharani no Bhagavad-gita e no Srimad-Bhagavatam
Se a adoração a Srimati Radharani é tão importante, por que o Senhor Krsna não fala sobre isso no Gita? Eu indiquei que o Bhagavatam se refere às glórias de Radharani, assim como o faz Sri Caitanya Mahaprabhu. (Digest 218.5)
Uma vez que a adoração a Sri Sri Radha Krsna é tão importante e pertencemos à Brahma-Gaudiya-Madhva-sampradaya, por que o templo fundado por Madhvacarya [acredito tratar-se de uma referência ao templo de Udupi] não tem Srimati Radharani? (Digest 218.6)
Responderei estas duas perguntas juntamente - o Bhagavad-gita é o livro preliminar dos espiritualistas, e é lido por todas as sampradayas, e, onde o Bhagavad-gita termina, começa o Srimad-Bhagavatam, e, onde o Srimad-Bhagavatam termina, começa o Caitanya-caritamrta. Embora o nome de Radha não seja mencionado diretamente, Srila Prabhupada indica na explicação ao verso “mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah” que “ daivim prakrtim asritah” se refere ao refugiar dos devotos puros na para-prakrti, a potência interna do Senhor chamada Laksmidevi, Sitadevi, Srimati Radharani ou Srimati Rukminidevi, através da qual eles se tornam grandes almas, ou mahatmas. Há, portanto, menção indireta.
No Bhagavatam também não há menção direta do nome de Radharani, pois, se Sukadeva Gosvami houvesse mencionado o nome dEla, ele não teria sido capaz de completar sua recitação do Srimad Bhagavatam; ele teria se perdido em um humor extático! Há, por conseguinte, apenas um lugar no qual o nome de Radharani é mencionado, e também indiretamente. “A Personalidade de Deus foi verdadeiramente adorado por Ela. Portanto, o Senhor Govinda, estando satisfeito, levou-A a um local solitário, deixando todas nós para trás”. (SB 10.30.28)
Começando por Madhvacarya e descendo até o mestre espiritual de Madhavendra Puri, o acarya de nome Laksmipati, não havia realização do serviço devocional em amor conjugal. Sri Madhavendra Puri pessoalmente experimentou e introduziu o conceito de amor conjugal pela primeira vez na Madhvacarya-sampradaya, e essa conclusão da Madhvacarya-sampradaya foi plenamente revelada por Sri Caitanya Mahaprabhu quando Ele excursionou pelo sul da Índia e encontrou-Se com os Tattvavadis, os quais supostamente pertenciam à Madhvacarya-sampradaya. (C.c. Madhya 4.197)
A adoração a Radha-Krsna é uma forma de adoração muito íntima; conquanto houvesse muitos Vaisnavas avançados mesmo em outras sampradayas que adoravam Radha-Krsna, esse amor espontâneo de adoração nunca fora livremente distribuído até a chegada do Senhor Caitanya. O humor da adoração do Krsna de Udupi é o humor de vislumbre e reverência.

NITYANANDA

Sri Krishna é o manancial de todas as encarnações e Balarama é o Seu segundo corpo. Eles têm a mesma identidade e diferem apenas em forma, sendo que Krishna é escuro, enquanto Balarama é claro. Pessoalmente, Balarama é o primeiro a ajudar o Senhor Krishna a desfrutar de Seus passatempos. Como uma manifestação transcendental do serviço ao Senhor Krishna, Ele Se expande em cinco formas:
1. Maha-Sankarshana – o Sankarshana original, a deidade atraente do mundo espiritual e o abrigo da energia espiritual;
2. Mahavishnu – a expansão do Senhor a partir da qual emanam todos os universos, o purusa original e o Senhor da energia ilusória;
3. Garbhodakashayi Vishnu – a expansão do Senhor da qual nasce o primeiro ser criado, o engenheiro do universo, Brahma, e em cujo caule da flor de lótus que nasce de Seu umbigo descansam os quatorze mundos;
4. Kshirodakashayi Vishnu – a expansão do Senhor que reside em Svetadvipa e, ao mesmo tempo, como o mantenedor do mundo, localiza-Se no coração de todos os seres vivos como Paramatma;
5. Ananta Sesha – o responsável por executar uma diversidade ilimitada de serviço a Krishna.
Portanto, a Divindade Balarama serve ao Senhor de muitos modos, assim como Nityananda Prabhu o faz em relação ao serviço do Senhor Chaitanya. Atuando como um companheiro inseparável do Senhor, Ele está sempre saboreando a bem-aventurança do serviço devocional puro. Seu poder espiritual é ilimitado e inconcebível para os seres vivos comuns, uma vez que o próprio Senhor Narayana, ou Vishnu, que é a fonte de todas as expansões e encarnações divinas conhecidas como avataras, é simplesmente uma parte de Sua porção plenária. Sob a forma de Ananta Sesha, a serpente divina com milhares de capelos, o Senhor Nityananda sustenta todos os planetas. Na realidade, Seu poder é tanto que Ele sente a existência de todos estes planetas como uma simples semente de mostarda em Sua cabeça, que é adornada com jóias que superam o brilho do sol. Como não conhece nada além do serviço ao Senhor Krishna, com Suas milhares de bocas Ele está constante e incansavelmente cantando as qualidades do Senhor Krishna, embora nunca chegue ao fim. Para o bem-estar do Senhor Krishna, Ele Se expande na forma do guarda-sol, chinelos, camas, travesseiros, roupas, tronos, etc., e serve-O dessa maneira. Quem pode alcançar o limite de Suas glórias? Sua posição é tão exaltada que, certas vezes, Ele pessoalmente atua como o próprio guru do Senhor Chaitanya! Em certas ocasiões, Nityananda atua também como um amigo, de igual para igual, assim como Balarama que, como um touro, lutava cabeça a cabeça com o Senhor Krishna, ou às vezes deixava Krishna massagear Seus pés de lótus. Nos passatempos do Senhor Ramachandra, Nityananda Prabhu apareceu como Seu irmão mais novo, Laksmana, e foi um companheiro íntimo e fiel que tolerava voluntariamente qualquer sofrimento no serviço ao Senhor Rama. Ele é completamente devotado ao Senhor Chaitanya. Embora Balarama participe dos passatempos do Senhor Chaitanya como Nityananda, deve-se compreender que Sua posição é até superior à posição do Senhor Balarama, porque, somente na forma de Nityananda Prabhu Ele Se dedica a distribuir krishna-prema, o amor puro por Krishna, às almas mais caídas.

Sri Nityananda Trayodasi Maha Mahotsava

"Nitai está dentro e fora de tudo.Ele está em todas as coisas neste mundo. Ele é o amigo e amante mais afetuoso. Todos dizem isto.
Nitai é meu objecto de adoração , meus princípios regulativos, e a luz dos meus olhos.
Nitai está em todas as dez direcções.De facto, ele preenche todos os três mundos.
Nitai como Ananga Manjari serve eternamente sua irmã Srimati Radhika.
Ele não é diferente de Baladeva, cuja face é mais refulgente do que milhões de luas e está rodeado por Sakhas e Sakhis.
A irmã de Radharani, Ananga Manjari, é muito querida de Sri Syama, e ela é a vida e alma de todas as Sakhis.
Ela decora a arena do Templo de Mani Mandira.
Nitai sustenta o Yogapitha e transforma-se no trono para o Senhor sentar.
Nitai também é as vestes e ornamentos.
Ele desfruta passatempos com as Sakhis.
O que mais posso dizer?
Nitai são os olhos,bocas e membros de todo o mundo.

Nitai, Nitai, Nitai, Nitai, eu só vejo Nitai a dançar.

Levantando minhas mãos e cantando Nitai, eu irei para Vraja.
Eu, Vrndavana Dasa, simplesmente peço que Nitai nunca me abandone."

"Ele é a raiz de Krsna-Prema Bhakti-Kalpa-Taru, a raiz da árvore da devoção amorosa a Sri Krsna.Eu faço meu bhajana do Senhor Nityananda, a raiz de Krsna-Bhakti-Vrksa."

(Srila Vrndavana Dasa Thakura)

"Simplesmente por falar sobre Nityananda Prabhu uma pessoa desperta seu amor por Krsna. Então todos os membros do corpo são agitados pelo êxtase e lágrimas começam a fluir dos olhos como água do Ganges." Cc Adi Lila 8.23

"Os devotos puros que pertencem as Rasas que não sejam Madhurya Rasa aceitam Sri Nityananda Prabhu como seu mestre espiritual original, e Sri Radhika é o mestre espiritual original dos Rasika Bhaktas que pertencem a Madhurya Rasa."(Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)

"Srimati Radharani é o Guru no círculo íntimo dos servos de Krsna, mas Ela somente aceita o serviço daqueles que foram recomendados por Sri Nityananda." (O Harmonista, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)

"Ele (Balarama) é a Deidade predominante da energia Sandhini, o original Sankarsana, o reservatório de todas as entidades vivas, e a origem de todos Visnu Tattvas." Caitanya Bhagavata 1.1.6 - Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ThakurSem Sri Nityananda Balarama, não haveria existência dos passatempos de Sri Sri Radha Krsna e as Gopis, e nem haveria a terra de Vrndavana, porque Nityananda Balarama é a potência da existência (Sandhini).Todos os associados em Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya e inclusive Sri Radha manifestam-se de Sri Nityananda Balarama.Em relação a Madhurya Rasa as Gopis são expansões do corpo de Srimati Radharani, Suas manifestações.Svarupa Sakti divide-se em:Samvit Sakti - manifesta todos os humores de relacionamento amorosos em Vraja, e é regido pelo proprio Krsna.Hladini Sakti - manifesta toda a bem-aventurança destes relacionamentos, é regido por Srimati Radharani.Sandhini Sakti - manifesta tudo em Vraja, água, terras como as vilas, florestas, jardins, Giri Govardhana, os locais de passatempos de Krsna. Também manifesta todos os objectos transcedentais usados nos passatempos de Krsna, assim como os corpos transcedentais de Sri Radha, Sakhis, Sakhas, vacas, Dasas, Dasis e tudo o mais, e é regido por Sri Nityananda Balarama." Jaiva Dharma - Capítulo 14.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

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O Senhor Kalki é Predito no Apocalipse da Bíblia?

Apresentado por Sua Santidade Romapada Svami como complemento à resposta oferecida à pergunta 10.5.3 da obra Indagações Acerca do Absoluto

O Senhor Kalki é Predito no Apocalipse da Bíblia?

Excerto da obra As Profecias Védicas, de Stephen Knapp

Aqui há alguns pontos adicionais interessantes a se considerar. Há versos no Apocalipse da Bíblia que são muito similares às descrições anteriormente apresentadas dos Puranas sobre o Senhor Kalki. Estes versos são tão similares que eles não podem ser ignorados, e podem fornecer aos cristãos realizações adicionais em relação às similaridades que podem compartilhar com a cultura Védica. No Apocalipse (19.11-16 e 19-21), declara-se:

“E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e batalha com justiça. E os seus olhos eram como chama de fogo; e, sobre a sua cabeça, havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama é A Palavra de Deus. E seguiam-no os exércitos do céu em cavalos brancos, e vestidos em linho fino, branco e puro. E da sua boca saía uma espada afiada, com a qual feriria as nações; e ele as regerá com uma vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS, e SENHOR DOS SENHORES. E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra contra aquele que estava assentado sobre o cavalo, e contra o seu exército. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os milagres com que enganou os que receberam o sinal da besta e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos em um lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada daquele que estava assentado sobre o cavalo”.

Essa passagem parece se referir tanto à encarnação do Senhor Kalki que dificilmente poderia ser alguém mais. Certamente que, no tempo do aparecimento do Senhor Kalki, ninguém estará esperando por Ele ou por Seu aparecimento. Ninguém conhecerá o Seu nome. E Seu exército de brahmanas será tão puro como se advindos do céu. No período do aparecimento do Senhor Kalki, Ele matará os infames e resgatará as poucas pessoas piedosas da presente condição da Terra, voltando novamente para a Era de Ouro de Satya-yuga. Em relação a isto, o Apocalipse (14.1-3) também descreve: “E olhei, e eis que estava um Cordeiro [um símbolo típico do Divino ou de uma encarnação do Divino] sobre o monte Sião, e, com ele, cento e quarenta e quatro mil, que, em suas testas, tinham escrito o nome de seu Pai. E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e ouvi uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas; e cantavam como se houvesse um novo cântico diante do trono, e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram remidos da Terra”.

Uma parte significativa da descrição dos versos acima é que aqueles remidos da Terra terão o nome de Deus escrito em suas testas. Escrever na testa o nome de Deus, como Visnu e Krsna, é um costume muito difundido entre os brahmanas na Índia. Trata-se de tilaka, que é, em geral, aplicada com argila feita a partir da margem de um rio sagrado. Freqüentemente vemos isto no centro da testa na forma de “V”, que representa o nome de Deus e que o corpo é um templo de Deus, ou a marca de três linhas do Saivites. A marca Vaisnava é feita enquanto se recita “Om kesavaya namah”, que significa “Saudações ao Senhor Kesava”, outro nome de Krsna.

Assim, este conteúdo pode ser um indicativo de que, quando os últimos da sociedade forem remidos da Terra durante o fim dos tempos, eles serão aqueles que trazem o nome de Deus sobre suas testas, ao menos de acordo com estes versos. Ademais, de acordo com outras profecias Védicas, podemos entender que restarão no mundo pouquíssimas pessoas com alguma piedade. Pode-se enquadrar nas profecias Védicas, portanto, a possibilidade de que, quando o Senhor Kalki aparecer, haverá realmente apenas 144.000 no mundo dignos de serem remidos das condições ateístas e caóticas da Terra. Estes podem ser as sementes da nova civilização que dará início à próxima era de nome Satya-yuga.


Tradução de Bhagavan dasa (DvS), grifos do autor.

O Avatara Kalki

Apresentado por Sua Santidade Romapada Svami como complemento à resposta oferecida à pergunta 10.5.3 da obra Indagações Acerca do Absoluto

O Avatara Kalki

Aula de Srila Prabhupada, 18/02/70, Los Angeles

“A próxima encarnação de avatara é Kalki. Ainda está para acontecer. O avatara Kalki aparecerá no final desta era, Kali-yuga. A era de Kali-yuga, a duração desta era ainda está para acontecer, digo, irá se cumprir em 400.000 anos. Assim, no final de Kali, isto é, no último estágio, após cerca de 400.000 anos, a encarnação de Kalki irá aparecer. Isto é predito nas literaturas Védicas, da mesma forma que o aparecimento do Senhor Buddha também foi previsto no Srimad-Bhagavatam. E o Srimad-Bhagavatam foi compilado cinco mil anos atrás, e o Senhor Buddha apareceu há aproximadamente 2.500 anos”.

“Portanto, sobre o aparecimento do Senhor Buddha, está predito que, no começo de Kali-yuga, o Senhor Buddha aparecerá. Foi predito, e de fato se concretizou. Similarmente, há predições sobre o avatara Kalki, e elas também irão se concretizar. Assim, nesse momento, a ocupação do Senhor Kalki será simplesmente matar. Nada de instrução. Como no... No Bhagavad-gita, o Senhor Krsna apresenta instruções na forma do Bhagavad-gita. Mas, no fim de Kali-yuga, as pessoas serão tão degradadas que não há possibilidade de nenhuma instrução ser dada. Elas nem seriam capazes de compreender. Na época, a única arma será matá-las. E aquele que é morto pelo Senhor, ele também obtém a salvação. Essa é qualidade todo-misericordiosa de Deus. Quer Ele proteja, quer Ele mate, o resultado é o mesmo. Este, então, será o último estágio desta Kali-yuga, e, após isto, novamente Satya-yuga, a era da religiosidade, começará. Essas são as afirmações da literatura Védica”.

Predições Sastricas sobre o Aparecimento do Avatara Kalki

Há muitas encarnações do Ser Supremo, como declarado no Srimad-Bhagavatam (1.3.26): “Ó brahmanas, as encarnações do Senhor são inumeráveis, como arroios fluindo de inesgotáveis fontes de água”. Contudo, de todas as várias encarnações do Supremo, o Srimad-Bhagavatam (1.3.28) afirma especificamente que “Krsnas tu bhagavan svayam”, o que significa que o Senhor Sri Krsna é a Suprema Personalidade de Deus original. Todos os outros são Suas porções plenárias ou partes de Suas porções plenárias, que descendem a este mundo material para dar cabo de certas responsabilidades e para realizar atividades específicas. Trata-se especialmente do caso de quando os planetas estão sendo excessivamente perturbados por canalhas e ateístas. Em Kali-yuga, muitos anos se passam com a autorização de constantes perturbações e caos social, mas a literatura Védica prediz que, ao fim, o Senhor Kalki irá realizar Seu aparecimento para mudar tudo, como se descreve nos seguintes versos:

“Posteriormente, na conjunção de duas yugas [Kali-yuga e Satya-yuga], o Senhor da criação irá realizar Seu nascimento como a encarnação Kalki e Se tornará o filho de Visnuyasa. Nesse período histórico, aqueles que estarão governando a Terra terão se degenerado em saqueadores” (Bhag. 1.3.25).

“O Senhor Kalki aparecerá na casa do mais eminente brahmana da vila Sambala, a grande alma Visnuyasa”. (Bhag. 12.2.18)

“Ao fim de Kali-yuga, quando não se discute nenhum tópico relativo a Deus, nem mesmo nas residências dos assim-chamados santos e cavalheiros respeitáveis das três castas superiores, e quando o poder governamental é transferido para as mãos de ministros eleitos da classe sudra ou daqueles de nascimento ainda mais baixo, e quando nada mais se conhece das técnicas de sacrifício, nem mesmo teoricamente – nesse momento, o Senhor aparecerá como o castigador supremo”.. (Bhag. 2.7.38)

O Visnu Purana (Livro Quatro, Capítulo 24) também explica que: “Quando as práticas ensinadas nos Vedas e nas instituições de lei estiverem prestes a cessar, e o encerramento da era de Kali estiver igualmente próximo, uma porção daquele ser divino que existe em Sua própria natureza espiritual, e que é o começo e o fim, e que compreende todas as coisas, há de aparecer sobre a Terra. Ele nascerá na família de Visnuyasa, um brahmana eminente da vila Sambala, como Kalki e será possuidor das oito faculdades sobre-humanas.

O Agni Purana (16.7-9) também explica que, quando os não-arianos que se fazem passar por reis começarem a aniquilar os homens que se revelarem honrados e íntegros e começarem a se alimentar de seres humanos, Kalki, com Visnuyasa como Seu pai e Yajnavalkya como Seu sacerdote e instrutor, irá destruir esses não-arianos com Suas armas. Ele estabelecerá leis morais na forma dos quatro varnas, a organização ideal da sociedade em quatro classes. Após isto, as pessoas retornarão ao caminho da retidão.

O Padma Purana (6.71.279-282) relata que o Senhor Kalki colocará fim à era de Kali e matará todos os pecaminosos mlecchas e, assim, findará a má condição do mundo. Ele reunirá todos os melhores brahmanas e irá apresentar a verdade mais elevada. Ele conhecerá todos os estilos de vida que pereceram e irá terminar com a prolongada fome dos brahmanas genuínos e dos piedosos. Ele será o único soberano do mundo que não pode ser controlado e será a bandeira da vitória e adorável ao mundo.

Aqui nestes versos, encontramos que o Senhor Kalki irá aparecer como um castigador ou guerreiro. Nesse contexto histórico, o planeta estará repleto de pessoas incapazes de compreender conversas lógico-racionais. Elas serão excessivamente estúpidas e parvas, incapazes de aprender muito, especialmente em relação à elevada filosofia do propósito da vida. Elas não saberão o que precisam fazer ou como viver, e certamente serão incapazes de mudar a rota que trilham. O Senhor Kalki, por conseguinte, não vem para ensinar, mas apenas para castigar e punir, e para limpar o planeta.

Além das atividades que serão exercidas, também encontramos o nome do local onde o Senhor Kalki aparecerá e o nome da família na qual Ele nascerá. A família será de brahmanas qualificados. Isso significa que uma linha discipular e familiar de brahmanas espiritualmente qualificados irá restar no planeta ao longo da era de Kali, independente de quão ruim tudo fique. Embora eles talvez fiquem escondidos, vivendo em uma pequena vila em algum lugar, será desta linhagem de bhaktas, devotos espirituais, que o Senhor Kalki irá aparecer no futuro distante. Ninguém sabe onde se localiza essa vila de Sambala. Alguns sentem que ela ainda está para se manifestar ou que ela será uma comunidade secreta, possivelmente subterrânea.

Em relação a isto, encontramos no Padma Purana (6.242.8-12) a predição de que o Senhor Kalki nascerá na cidade de Sambala, próximo ao fim de Kali-yuga, de um brahmana que é, de fato, uma encarnação de Svayambhuva Manu. Descreve-se que Svayambhuva realizou austeridades em Naimisa, às margens do rio Gomati, para adquirir o privilégio de obter o Senhor Visnu como seu próprio filho por três vidas. O Senhor Visnu, estando satisfeito com Svayambhuva, agraciou-o com a bênção de que Ele apareceria como seu filho como o Senhor Rama, o Senhor Krsna e o Senhor Kalki. Assim, Svayambhuva apareceria como Dasaratha, como Vasudeva e, então, como Visnuyasa. Também no Padma Purana (1.40.46), encontramos o Senhor Visnu admitindo que Ele nascerá em Kali-yuga. Ele, portanto, aparecerá como o Senhor Kalki.


Tradução de Bhagavan dasa (DvS), grifos do autor.

Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

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INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO

Inquiries into the Absolute

Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.

10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.3.. Perguntas Gerais: Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna
10.3.4) Planetas Vaikuntha para as Várias Formas do Senhor & Por que a Forma do Senhor Narasimha-deva “Jamais Fora Vista Sequer pela Deusa da Fortuna”?

Afirma-se que todas as formas de Visnu são eternas. Há lokas separados para as formas de Kurma, Matsya, Varaha, Narasimha, Rsabhadeva, Parasurama? Se sim, por que o Bhagavatam diz que a forma de Narasimha jamais fora vista antes por ninguém? E quanto à forma do Senhor Caitanya? Se Ele é eterno, onde está o Seu planeta? (Digest 17.3)

Sim, há inumeráveis planetas Vaikuntha, e as várias formas do Senhor presidem cada um desses planetas. O Srimad-Bhagavatam descreve que, quando o Senhor Narasimhadeva apareceu, nem mesmo a Deusa da Fortuna havia visto aquela forma antes como um dos lila-avataras do Senhor. Isto se refere à forma flamejante de meio-homem e meio-leão exibida pelo Senhor a fim de matar Hiranyakasipu. A forma do Senhor Narasimha como o Senhor Narayana em Vaikuntha, exibindo quatro braços portando os símbolos de Visnu, existe no mundo espiritual.

Nossos acaryas Vaisnavas descrevem que, dentro dos mais recônditos verticilos do planeta Goloka Vrndavana, que tem a forma de um lótus, está situada a duplicata de Sri Navadvipa-dhama, onde o Senhor Caitanya manifesta eternamente Seus passatempos.

10.3.5) Todas as Encarnações do Senhor Existem no Mundo Espiritual na Mesma Forma na Qual Elas Advêm?

Avatara significa descer. Isso significa que todos os avataras existem nos vários Vaikuntha-lokas. Todos os avataras existem na forma em que Eles descem? Por exemplo, o Senhor Narasimhadeva existe na forma na qual nós O adoramos, ou Ele existe em uma forma de Visnu de quatro braços. Se em uma forma de Visnu; por que, então, o Senhor Krsna e o Senhor Rama ficam na mesma forma na qual Eles descem? (Digest 7.10)

Novamente, você supôs algo incorretamente. Sabemos que a deusa da fortuna jamais vira antes a forma do Senhor Nrsimhadeva, o que significa que Ele existe no mundo espiritual em uma forma de quatro braços identificado com os quatro símbolos de Visnu portados em uma seqüência em particular. Igualmente, quando Rama retornou para a região espiritual, Sua forma de Visnu foi a forma pela qual outros O conheciam. Quando Krsna desceu, também sabemos que Ele manifestou Sua forma de quatro braços na prisão domiciliar de Kamsa; mas, então, Sua forma original svayam bhagavan Krsna foi manifesta em Gokula.

Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

Karma - Compreendendo o Falecimento de Srila Tamal Krsna Gosvami

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9. Karma

9.3. Por que Coisas Ruins Acontecem a Pessoas Boas?

9.3.4) Compreendendo o Falecimento de Srila Tamal Krsna Gosvami

Em relação ao recente falecimento de Sua Graça Tamal Krsna Maharaja, como a pessoa deve interpretar sua partida de seu corpo em um acidente? Isso é kármico? Devotos puros também têm karma? Qual estado mental o Maharaja tinha no acidente? Tudo aconteceu tão de repente. Ele voltou ao Supremo? Por que esse tipo de morte? Como a declaração de Krsna de que seu devoto não perecerá se encaixa neste evento? Em última instância, estou convencido de que o Maharaja voltou ao Supremo, mas como pregar na congregação se alguém fizer essas perguntas? Por favor, perdoe-me por qualquer ofensa cometida em virtude da natureza de minhas perguntas. Todas as glórias a Sua Graça Tamal Krsna Gosvami! (Digest 42.1)

As excepcionais dedicação e devoção de Tamal Krsna Gosvami ao serviço de Srila Prabhupada são fatos bem conhecidos dentro da ISKCON, e ele não exibiu nada senão inabalável rendição a Srila Prabhupada e a Krsna e incansável serviço aos Vaisnavas. Ele prestou incalculável volume de serviço com grande desenvoltura, perseverança e dinamismo – tudo com o propósito de satisfazer os desejos de Prabhupada. Embora nunca afirmando ser uma pessoa completamente perfeita, não há espaço para dúvidas quanto a Tamal Krsna Gosvami ser completamente protegido por Krsna.

Aqueles que se renderam completamente a Krsna não estão mais sob a influência da energia externa do Senhor, o agente do karma, e essa é a solene promessa de Krsna. Tais devotos estão agindo sob a potência interna de Krsna, e, mesmo quando há alguma dificuldade vindo da energia material, ela deve ser compreendida como um lembrete de seus erros passados enviado diretamente por Krsna, diretamente orquestrado por Krsna para o maior avanço deles em devoção. Tais eventos NÃO devem ser vistos como decretados pela energia material externa.

Não devemos compreender erroneamente a proteção de Krsna como proteção material absoluta, e isso é, de fato, um ponto que os devotos freqüentemente tendem a compreender de modo errado na empolgação e no idealismo iniciais de quando entram em contato com a filosofia da consciência de Krsna. E esta pode ser uma maravilhosa oportunidade para você também abordar este ponto com os devotos da sua congregação! A promessa de Krsna de proteger Seus devotos significa que o corpo de um devoto jamais irá minguar ou morrer? Ou que devotos jamais sofrerão um acidente ou fracassarão em algum empreendimento. Não. O devoto puro, entretanto, não é afetado por tais mudanças externas, estando situação em sua posição constitucional e absorto em sua relação com Krsna. Embora a partida de Srila Prabhupada de seu corpo não tenha similaridade com a partida de Tamal Krsna Gosvami, alguém também pode perguntar, analogamente, sobre a condição de aparente definhamento do corpo de Srila Prabhupada em direção ao fim de sua presença física entre nós ou sobre as debilitações físicas a que ele aparentemente se sujeitou.

Muito ao contrário, ao invés de diminuir a fé de seus discípulos, os próprios sintomas em si aumentaram a apreciação deles acerca das glórias de um devoto puro dado que a consciência de Prabhupada sempre permaneceu transcendentalmente centrada até o último momento, inafetada pelo exterior.

Não podemos determinar qual era possivelmente o estado mental do Maharaja nem a razão para a sua partida ter ocorrido exatamente como aconteceu. Krsna, sendo completamente independente, possui maneiras muito especiais para lidar com Seus devotos, e, qualquer que seja essa maneira, o devoto não se queixa. Todavia, a promessa de Krsna em relação à vitória final de Seu devoto jamais terá sido em vão. Em certo sentido, a partida de Tamal Krsna Maharaja também foi gloriosa por ter sido dentro de Navadvipa-dhama, o mais sagrado dos dhamas, em Puliya, onde Haridas Thakura realizou muitos passatempos maravilhosos. Como você deve saber, todo aquele que abandona seu corpo no dhama sagrado se libera. E o evento também se deu em um horário auspicioso, durante o Brahma-muhurta, e, como Krsna diz no Capítulo 8 do Bhagavad-gita, os yogis que deixam o corpo em tal momento auspicioso certamente alcançam-nO. Na verdade, contudo, mesmo tais considerações são irrelevantes em consideração ao caso de um bhakti-yogi puro, pois, onde quer que tal devoto puro esteja, tal lugar é, em si, um dhama sagrado.

Uma vez, Prabhupada também garantiu aos seus discípulos: se um devoto oferece toda a sua vida a serviço da missão do Senhor Caitanya, então, ao fim de sua vida, mesmo se, por alguma condição adversa, ele não seja capaz de se lembrar de Krsna, Prabhupada diz que o Senhor Caitanya irá pessoalmente aparecer na mente do devoto para levá-lo de volta ao Supremo.
Podemos concluir que Tamal Krsna Maharaja, como na declaração de Srila Prabhupada em relação a Jayananda Prabhu, ou alcançou o destino auspicioso mais elevado ou está de alguma forma ocupado no serviço confidencial eterno a Srila Prabhupada e ao Senhor Caitanya.

Este incidente concede-nos, entre outras realizações, a oportunidade de termos a noção de como a associação com tais grandes almas é rara e inestimável e de como devemos buscar a associação de tais exaltados devotos entre nós com grande seriedade.

Tradução por Bhagavan dasa (DvS)