GUERREIROS ESPIRITUAIS

"Os guerreiros espirituais não são meramente praticantes. De acordo com seu nível de realização, os praticantes são tidos como responsáveis pelo que fazem, bem como pelo que dizem. Os guerreiros espirituais pagam o preço se eles comportam-se inadequadamente, por que os anjos e semideuses monitoram sua consciência.Por estas razões, simplesmente ouvir ou ler sobre princípios espirituais não é suficiente. Temos que aprender a aplicá-los em nossas próprias circunstâncias. A vida é muito preciosa, e a forma que usamos o nosso tempo é extremamente significativa. Os ensinamentos espirituais devem sempre ter aplicações práticas. Devemos adquirir um sentido claro de como os princípios trabalham, de maneira que possamos usá-los no dia-a-dia e aprender com as nossas experiências a melhorar nosso serviço aos outros e a Deus."

Por S.S. Bhakti Tirtha Swami

fonte:http://rasadasa.blogspot.com/2009_02_01_archive.html

Radharani Possui o Livre-Arbítrio de Não Amar Krsna?

http://www.romapadaswami.com/
INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.6. Srimati Radharani

10.6.7) Livre-Arbítrio de Srimati Radharani
Como Srimati Radharani - que não possui a liberdade inerente de dar as costas a Krsna, como têm as jivas - pode, ainda assim, ser considerada uma Pessoa que experimenta o amor a Krsna? Como o Maharaja afirma, se as jivas não fossem possuidoras desse livre-arbítrio, nosso amor forçado não seria considerado, de forma alguma, amor; contudo, quando falando de Radharani, que, por natureza, não tem essa liberdade, Sua experiência continua sendo chamada de amor. O senhor poderia, por favor, explicar essa aparente contradição? (Digest 3.11)
Há três categorias principais de energia do Senhor Supremo: a potência interna, a potência externa e a potência marginal (antaranga, bahiranga e tatastha sakti). As jivas são, por constituição, a potência marginal do Senhor; como o nome indica, elas são marginais, isso no sentido de que elas podem se dirigir para ambas as direções, isto é, podem se refugiar na potência interna ou na potência externa. Srimati Radharani e outros eternos associados pessoais do Senhor, no entanto, pertencem à categoria de potência interna. O fato não é que eles não têm livre-arbítrio, mas, sendo “não-marginais”, eles SEMPRE escolhem servir Krsna, e nunca se sujeitam à energia externa. Isto acontece em virtude da diferença constitucional entre os dois tipos de energias.
Uma analogia grosseira seria a analogia do fogo e da faísca, como explicado previamente. O fogo resplandecente jamais se separa de seu calor e de sua luz, ou, ainda nesse tópico, um grande pedaço de lenha no fogo resplandece com o fogo, mas uma pequena faísca desse fogo pode facilmente se deixar levar.

Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

Cantando os 12 Principais Nomes de Nitai

Cantando os 12 Principais Nomes de Nitai Em Vrindavana, Srimati Radhika é o guru do círculo íntimo dos servos de Krishna. Entretanto, Ela só aceita a oferenda do serviço daquelas almas afortunadas que são especialmente favorecidas por Nityananda, o que cria um relacionamento muito íntimo entre a função de Nityananda Prabhu e Srimati Radharani. Alcançar o serviço a Sri Gaura é possível para qualquer pessoa humilde e sincera que simplesmente se aproxima dos pés de lótus de Nityananda Prabhu. É Ele quem outorga ao guru a autorização de distribuir a misericórdia de Chaitanya e é Ele quem permite ou não que alguém entre na confidencial gaura-lila, a qual não é diferente da lila de Sri Radha-Krishna em Vraja. Portanto, quem quer que cante sinceramente o nome de Gaura satisfaz Nitai (e vice-versa) e se torna rico de gaura-prema. Nityananda é muito bondoso para tal pessoa e, certamente, irá abençoá-lo para que ele ou ela se aproxime cada vez mais dos pés de lótus de Gauranga.No Sri-nityananda-chandrasya-nama-dvadasakam, de Sarvabhauma-Bhattacarya,encontramos os doze nomes principais de Nityananda, onde o autor nos abençoa dizendo que, caso recitemos estes doze auspiciosos nomes entre 6:30 e 8:30 da manhã, nos tornaremos livres de todas as dificuldades e obteremos a satisfação de todos os nossos desejos.nityananda’vadhutendur vasudha-prana-vallabhajahnavi-jivita-patih krishna-prema-pradah prabhupadmavati-suta sriman sachi-nandana-purjavahbhavonmatto jagat-trata rakta-gaura-kalevara1-Nityananda - A corporificação da bem-aventurança eterna.2-Avadhutenduh - A lua de todos os avadhutas.3-Vasudha-prana-vallabha - Ele é o querido ar vital de Vasuddha, Sua esposa.4-Jahnavi-jivita-pati - O esposo de Jahnavi Devi.5-Krishna-prema-prada - Ele é o outorgador do amor extático por Krishna.6-Prabhu - Ele é o Senhor e mestre de todos os devotos.7-Padmavati-suta - Ele é o filho querido de Srimati Padmavati.8-Sriman - Ele é repleto de opulências transcendentais.9-Sachinandana-purjavaka - Ele é o irmão mais velho de Nimai, o filho de Sachi Mata.10-Bhava-unmatta – Ele está sempre tomado de loucas emoções extáticas.11-Jagad-trata - Ele é o salvador do Universo.12-Rakta-gaura-kalevara – Ele possui compleição corpórea vermelho-dourada.

Perguntas sobre Radharani

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Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.6. Srimati Radharani

10.6.1 e 10.6.2) Adoração a Srimati Radharani & Referências à Adoração a Srimati Radharani no Bhagavad-gita e no Srimad-Bhagavatam
Se a adoração a Srimati Radharani é tão importante, por que o Senhor Krsna não fala sobre isso no Gita? Eu indiquei que o Bhagavatam se refere às glórias de Radharani, assim como o faz Sri Caitanya Mahaprabhu. (Digest 218.5)
Uma vez que a adoração a Sri Sri Radha Krsna é tão importante e pertencemos à Brahma-Gaudiya-Madhva-sampradaya, por que o templo fundado por Madhvacarya [acredito tratar-se de uma referência ao templo de Udupi] não tem Srimati Radharani? (Digest 218.6)
Responderei estas duas perguntas juntamente - o Bhagavad-gita é o livro preliminar dos espiritualistas, e é lido por todas as sampradayas, e, onde o Bhagavad-gita termina, começa o Srimad-Bhagavatam, e, onde o Srimad-Bhagavatam termina, começa o Caitanya-caritamrta. Embora o nome de Radha não seja mencionado diretamente, Srila Prabhupada indica na explicação ao verso “mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah” que “ daivim prakrtim asritah” se refere ao refugiar dos devotos puros na para-prakrti, a potência interna do Senhor chamada Laksmidevi, Sitadevi, Srimati Radharani ou Srimati Rukminidevi, através da qual eles se tornam grandes almas, ou mahatmas. Há, portanto, menção indireta.
No Bhagavatam também não há menção direta do nome de Radharani, pois, se Sukadeva Gosvami houvesse mencionado o nome dEla, ele não teria sido capaz de completar sua recitação do Srimad Bhagavatam; ele teria se perdido em um humor extático! Há, por conseguinte, apenas um lugar no qual o nome de Radharani é mencionado, e também indiretamente. “A Personalidade de Deus foi verdadeiramente adorado por Ela. Portanto, o Senhor Govinda, estando satisfeito, levou-A a um local solitário, deixando todas nós para trás”. (SB 10.30.28)
Começando por Madhvacarya e descendo até o mestre espiritual de Madhavendra Puri, o acarya de nome Laksmipati, não havia realização do serviço devocional em amor conjugal. Sri Madhavendra Puri pessoalmente experimentou e introduziu o conceito de amor conjugal pela primeira vez na Madhvacarya-sampradaya, e essa conclusão da Madhvacarya-sampradaya foi plenamente revelada por Sri Caitanya Mahaprabhu quando Ele excursionou pelo sul da Índia e encontrou-Se com os Tattvavadis, os quais supostamente pertenciam à Madhvacarya-sampradaya. (C.c. Madhya 4.197)
A adoração a Radha-Krsna é uma forma de adoração muito íntima; conquanto houvesse muitos Vaisnavas avançados mesmo em outras sampradayas que adoravam Radha-Krsna, esse amor espontâneo de adoração nunca fora livremente distribuído até a chegada do Senhor Caitanya. O humor da adoração do Krsna de Udupi é o humor de vislumbre e reverência.

NITYANANDA

Sri Krishna é o manancial de todas as encarnações e Balarama é o Seu segundo corpo. Eles têm a mesma identidade e diferem apenas em forma, sendo que Krishna é escuro, enquanto Balarama é claro. Pessoalmente, Balarama é o primeiro a ajudar o Senhor Krishna a desfrutar de Seus passatempos. Como uma manifestação transcendental do serviço ao Senhor Krishna, Ele Se expande em cinco formas:
1. Maha-Sankarshana – o Sankarshana original, a deidade atraente do mundo espiritual e o abrigo da energia espiritual;
2. Mahavishnu – a expansão do Senhor a partir da qual emanam todos os universos, o purusa original e o Senhor da energia ilusória;
3. Garbhodakashayi Vishnu – a expansão do Senhor da qual nasce o primeiro ser criado, o engenheiro do universo, Brahma, e em cujo caule da flor de lótus que nasce de Seu umbigo descansam os quatorze mundos;
4. Kshirodakashayi Vishnu – a expansão do Senhor que reside em Svetadvipa e, ao mesmo tempo, como o mantenedor do mundo, localiza-Se no coração de todos os seres vivos como Paramatma;
5. Ananta Sesha – o responsável por executar uma diversidade ilimitada de serviço a Krishna.
Portanto, a Divindade Balarama serve ao Senhor de muitos modos, assim como Nityananda Prabhu o faz em relação ao serviço do Senhor Chaitanya. Atuando como um companheiro inseparável do Senhor, Ele está sempre saboreando a bem-aventurança do serviço devocional puro. Seu poder espiritual é ilimitado e inconcebível para os seres vivos comuns, uma vez que o próprio Senhor Narayana, ou Vishnu, que é a fonte de todas as expansões e encarnações divinas conhecidas como avataras, é simplesmente uma parte de Sua porção plenária. Sob a forma de Ananta Sesha, a serpente divina com milhares de capelos, o Senhor Nityananda sustenta todos os planetas. Na realidade, Seu poder é tanto que Ele sente a existência de todos estes planetas como uma simples semente de mostarda em Sua cabeça, que é adornada com jóias que superam o brilho do sol. Como não conhece nada além do serviço ao Senhor Krishna, com Suas milhares de bocas Ele está constante e incansavelmente cantando as qualidades do Senhor Krishna, embora nunca chegue ao fim. Para o bem-estar do Senhor Krishna, Ele Se expande na forma do guarda-sol, chinelos, camas, travesseiros, roupas, tronos, etc., e serve-O dessa maneira. Quem pode alcançar o limite de Suas glórias? Sua posição é tão exaltada que, certas vezes, Ele pessoalmente atua como o próprio guru do Senhor Chaitanya! Em certas ocasiões, Nityananda atua também como um amigo, de igual para igual, assim como Balarama que, como um touro, lutava cabeça a cabeça com o Senhor Krishna, ou às vezes deixava Krishna massagear Seus pés de lótus. Nos passatempos do Senhor Ramachandra, Nityananda Prabhu apareceu como Seu irmão mais novo, Laksmana, e foi um companheiro íntimo e fiel que tolerava voluntariamente qualquer sofrimento no serviço ao Senhor Rama. Ele é completamente devotado ao Senhor Chaitanya. Embora Balarama participe dos passatempos do Senhor Chaitanya como Nityananda, deve-se compreender que Sua posição é até superior à posição do Senhor Balarama, porque, somente na forma de Nityananda Prabhu Ele Se dedica a distribuir krishna-prema, o amor puro por Krishna, às almas mais caídas.

Sri Nityananda Trayodasi Maha Mahotsava

"Nitai está dentro e fora de tudo.Ele está em todas as coisas neste mundo. Ele é o amigo e amante mais afetuoso. Todos dizem isto.
Nitai é meu objecto de adoração , meus princípios regulativos, e a luz dos meus olhos.
Nitai está em todas as dez direcções.De facto, ele preenche todos os três mundos.
Nitai como Ananga Manjari serve eternamente sua irmã Srimati Radhika.
Ele não é diferente de Baladeva, cuja face é mais refulgente do que milhões de luas e está rodeado por Sakhas e Sakhis.
A irmã de Radharani, Ananga Manjari, é muito querida de Sri Syama, e ela é a vida e alma de todas as Sakhis.
Ela decora a arena do Templo de Mani Mandira.
Nitai sustenta o Yogapitha e transforma-se no trono para o Senhor sentar.
Nitai também é as vestes e ornamentos.
Ele desfruta passatempos com as Sakhis.
O que mais posso dizer?
Nitai são os olhos,bocas e membros de todo o mundo.

Nitai, Nitai, Nitai, Nitai, eu só vejo Nitai a dançar.

Levantando minhas mãos e cantando Nitai, eu irei para Vraja.
Eu, Vrndavana Dasa, simplesmente peço que Nitai nunca me abandone."

"Ele é a raiz de Krsna-Prema Bhakti-Kalpa-Taru, a raiz da árvore da devoção amorosa a Sri Krsna.Eu faço meu bhajana do Senhor Nityananda, a raiz de Krsna-Bhakti-Vrksa."

(Srila Vrndavana Dasa Thakura)

"Simplesmente por falar sobre Nityananda Prabhu uma pessoa desperta seu amor por Krsna. Então todos os membros do corpo são agitados pelo êxtase e lágrimas começam a fluir dos olhos como água do Ganges." Cc Adi Lila 8.23

"Os devotos puros que pertencem as Rasas que não sejam Madhurya Rasa aceitam Sri Nityananda Prabhu como seu mestre espiritual original, e Sri Radhika é o mestre espiritual original dos Rasika Bhaktas que pertencem a Madhurya Rasa."(Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)

"Srimati Radharani é o Guru no círculo íntimo dos servos de Krsna, mas Ela somente aceita o serviço daqueles que foram recomendados por Sri Nityananda." (O Harmonista, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)

"Ele (Balarama) é a Deidade predominante da energia Sandhini, o original Sankarsana, o reservatório de todas as entidades vivas, e a origem de todos Visnu Tattvas." Caitanya Bhagavata 1.1.6 - Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ThakurSem Sri Nityananda Balarama, não haveria existência dos passatempos de Sri Sri Radha Krsna e as Gopis, e nem haveria a terra de Vrndavana, porque Nityananda Balarama é a potência da existência (Sandhini).Todos os associados em Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya e inclusive Sri Radha manifestam-se de Sri Nityananda Balarama.Em relação a Madhurya Rasa as Gopis são expansões do corpo de Srimati Radharani, Suas manifestações.Svarupa Sakti divide-se em:Samvit Sakti - manifesta todos os humores de relacionamento amorosos em Vraja, e é regido pelo proprio Krsna.Hladini Sakti - manifesta toda a bem-aventurança destes relacionamentos, é regido por Srimati Radharani.Sandhini Sakti - manifesta tudo em Vraja, água, terras como as vilas, florestas, jardins, Giri Govardhana, os locais de passatempos de Krsna. Também manifesta todos os objectos transcedentais usados nos passatempos de Krsna, assim como os corpos transcedentais de Sri Radha, Sakhis, Sakhas, vacas, Dasas, Dasis e tudo o mais, e é regido por Sri Nityananda Balarama." Jaiva Dharma - Capítulo 14.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

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O Senhor Kalki é Predito no Apocalipse da Bíblia?

Apresentado por Sua Santidade Romapada Svami como complemento à resposta oferecida à pergunta 10.5.3 da obra Indagações Acerca do Absoluto

O Senhor Kalki é Predito no Apocalipse da Bíblia?

Excerto da obra As Profecias Védicas, de Stephen Knapp

Aqui há alguns pontos adicionais interessantes a se considerar. Há versos no Apocalipse da Bíblia que são muito similares às descrições anteriormente apresentadas dos Puranas sobre o Senhor Kalki. Estes versos são tão similares que eles não podem ser ignorados, e podem fornecer aos cristãos realizações adicionais em relação às similaridades que podem compartilhar com a cultura Védica. No Apocalipse (19.11-16 e 19-21), declara-se:

“E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e batalha com justiça. E os seus olhos eram como chama de fogo; e, sobre a sua cabeça, havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama é A Palavra de Deus. E seguiam-no os exércitos do céu em cavalos brancos, e vestidos em linho fino, branco e puro. E da sua boca saía uma espada afiada, com a qual feriria as nações; e ele as regerá com uma vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS, e SENHOR DOS SENHORES. E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra contra aquele que estava assentado sobre o cavalo, e contra o seu exército. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os milagres com que enganou os que receberam o sinal da besta e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos em um lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada daquele que estava assentado sobre o cavalo”.

Essa passagem parece se referir tanto à encarnação do Senhor Kalki que dificilmente poderia ser alguém mais. Certamente que, no tempo do aparecimento do Senhor Kalki, ninguém estará esperando por Ele ou por Seu aparecimento. Ninguém conhecerá o Seu nome. E Seu exército de brahmanas será tão puro como se advindos do céu. No período do aparecimento do Senhor Kalki, Ele matará os infames e resgatará as poucas pessoas piedosas da presente condição da Terra, voltando novamente para a Era de Ouro de Satya-yuga. Em relação a isto, o Apocalipse (14.1-3) também descreve: “E olhei, e eis que estava um Cordeiro [um símbolo típico do Divino ou de uma encarnação do Divino] sobre o monte Sião, e, com ele, cento e quarenta e quatro mil, que, em suas testas, tinham escrito o nome de seu Pai. E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e ouvi uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas; e cantavam como se houvesse um novo cântico diante do trono, e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram remidos da Terra”.

Uma parte significativa da descrição dos versos acima é que aqueles remidos da Terra terão o nome de Deus escrito em suas testas. Escrever na testa o nome de Deus, como Visnu e Krsna, é um costume muito difundido entre os brahmanas na Índia. Trata-se de tilaka, que é, em geral, aplicada com argila feita a partir da margem de um rio sagrado. Freqüentemente vemos isto no centro da testa na forma de “V”, que representa o nome de Deus e que o corpo é um templo de Deus, ou a marca de três linhas do Saivites. A marca Vaisnava é feita enquanto se recita “Om kesavaya namah”, que significa “Saudações ao Senhor Kesava”, outro nome de Krsna.

Assim, este conteúdo pode ser um indicativo de que, quando os últimos da sociedade forem remidos da Terra durante o fim dos tempos, eles serão aqueles que trazem o nome de Deus sobre suas testas, ao menos de acordo com estes versos. Ademais, de acordo com outras profecias Védicas, podemos entender que restarão no mundo pouquíssimas pessoas com alguma piedade. Pode-se enquadrar nas profecias Védicas, portanto, a possibilidade de que, quando o Senhor Kalki aparecer, haverá realmente apenas 144.000 no mundo dignos de serem remidos das condições ateístas e caóticas da Terra. Estes podem ser as sementes da nova civilização que dará início à próxima era de nome Satya-yuga.


Tradução de Bhagavan dasa (DvS), grifos do autor.