Jayapataka Maharaj foi hospitalizado,

Sua Graca jayapataka maharaj foi hospitalizado, sua situacao no momento e delicada para mas noticias entre neste site em ingles dandavats.com
Hare Krishna.
HH Jayapataka Swami - Update 4
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By HH Bhakti Purusottama Swami
Dear devotees,
Please accept my humble obeisances. All glories to Srila Prabhupada.
We request worldwide devotees to pray to Sri Nrsimhadeva for our dear Guru Maharaja, HH Jayapataka Swami, to come out of his critical health situation. Maharaja is in Mumbai attending GBC meetings. On 23rd early morning, he was found in the bed unconscious around 3.30 a.m.Devotees rushed him to the Hinduja hospital, thinking that Maharaja may had a heart attack. He was admitted in ICU. But later doctors diagnosed that it is brain hemorrhage. We request all the devotees to pray and chant for his quick recovery.
Thank you. Your humble servant
Bhakti Purusottama Swami
Sivarama Swami:
I stayed at the hospital from 7-11am. After IC scan and tests the neuro surgeon gave a complete health update.
Maharaja had a stroke and brain bleeding in 2 places. One of the areas of bleeding is the root of the brain, a most sensitive area. A place where surgery cannot take place. The condition is critical, the surgeon’s opinion that Maharaja’s chance for survival slim. It’s in Krsna’s hands, absolutely. Please pray. SRS.
—————
Ratnavali devi dasi:
Doctor P.P Ashok has reviewed the case thouroughly there is a haemorrage in the brain stem and therefore it is a critical situation. The brain stem contains all our vital centers of function like breathing, consciousness etc. Therefore a slight increase in Haemorrage can cause a life and death situation.
The doctor has said that anything can go wrong anytime without much notice. If it doesn’t, the process of recovery is very slow and any predictions at this time are not possible. He is already on a ventilator to support his vital function.
The doctors who are handling the case are some of the best in India. The treatment which is going on in Hinduja is internationally the same. Our doctor devotees in Bhaktivedanta hospital are in constant touch with the doctor’s in Hinduja.
—————–Aniruddha prabhu:
Latest update from Radhanatha Swami who has just returned from the hospital and spoke to the doctor a few minutes ago.
Jayapataka Swami is in an extremely serious situation after suffering a major stroke. He has just received a large blood transfusion since his own was extremely thin due to medication he has been taking for high blood pressure. The bleeding in the brain stem is in a highly sensitive location with an intricate network of nerves which are connected to almost all parts of the body.
Any further damage could have serious consequences. The doctors are now focused on saving his life. The prognosis is not clear at the moment.
There are three doctors from Bhaktivedanta Hospital with Jayapataka Swami at the moment. A few minutes ago one of them asked Maharaja to squeeze his left hand which he did. This means he is conscious but his condition is still tenuous. He is in a highly risky condition where any further damage will be critical and healing will be slow.
The GBC is offering their prayers of support to His Holiness and his disciples in this difficult time.
—————–Aniruddha prabhu:
Bir Krsna Das Goswami just returned from Hinduja Hospital one of the top hospitals in Mumbai with a report to the GBC on Jayapataka Swami’s condition.
Maharaja is in intensive care. He has been in a coma since this morning when he was taken to the hospital from the ISKCON Juhu temple. The results of a scan indicate his heart is good but he has suffered a stroke and has bleeding in two locations in the brain. The most serious is in the brain stem which is very delicate and difficult to operate on. His blood pressure is extremely high.
The specialist’s advice is that Maharaja’s condition is extremely serious. There are some positive signs in that he can move his legs and his eyes respond to stimuli indicating nervous activity. At the same time his condition is extremely critical. Radhanatha Swami, Kavicandra Swami, Sivarama Swami, Bhakti Purusottama Swami and others are in the hospital with him.
The GBC held kirtana this morning on behalf of Jayapataka Swami and asks all devotees around the world to offer prayers on his behalf.—————-Aniruddha prabhu:
I generally don’t like to be the bearer of bad news but in this case I feel obliged to get the word out. I am currently in Mumbai attending the GBC meetings.
It appears that some time last night HH Jayapataka Swami suffered a stroke in his sleep. When his servant tried to wake him this morning he couldn’t rise and appeared to be calling for help. He couldn’t articulate his words.
As I went to mangala-arati I came across the devotees carrying Maharaja down to an ambulance so he could be driven to the Hinduja Hospital.
I just heard from Ramai Swami that his condition is critical. He is in a coma and indications are he has suffered a hemorrhage at the back of his neck. The devotees are awaiting the advice of the specialist who is reviewing his condition as I write.
Sivarama Swami, Radhanatha Swami, Gopala Krsna Goswami and Bhakti-vijnana Swami, Bhakti-caru Swami and Bir Krsna Goswami are with him in the hospital and the most recent report from Sivarama Swami is not good news.
I suggest everyone start offering prayers for such a stalwart preacher and ISKCON general. Let us pray that if Krsna so desires that his great servant be allowed to stay with us to help push on the sankirtan mission for the pleasure of Srila Prabhupada.————————–
Mahaguna devi dasi: My dear Devotee Community, pamho, agtsp.
About 3 hours ago, my dearest GuruMaharaj went unconsicous and had to be rushed to the hospital. He is in intensive care unit in Bombay, India.
In the evening eastern time, HH Jayapataka Swami woke up at around 3:30 a. m. and was calling out to his servant but was unable to speak and then he collapsed. At that moment, he was rushed to the Hindu Jha Hospital in Bombay, India. At the present moment, he is in a coma and is unable to speak but he is breathing. However he is in an unconscous state. His blood pressure and sugar was checked but since he was unconscious he was sent to the ICU because the doctors assume that he suffered a cardiac arrest but they are unsure as the exact cause of his unconsciousness. He is currently in the ICU and the doctors are monitoring him. No one is allowed to see him,
Please please pray for HH Jayapataka Swami. I am requesting that all disciples and wellwishers do a 24 hour kirtan and pray to Lord Narasimhadev for the speedy recovery of a great soul and pure devotee of the Supreme Lord and near and dear servant of Srila Prabhupada.
your eternal servant praying and begging to the Supreme Lord to protect my dear spiritual master HH Jayapataka Swami
ys/ mahaguna404-452-5244 Secretary to HH Jayapataka Swami

Pé na estrada e olho em inserção social

Pé na estrada e olho em inserção social Por: Dhanvantari Swami


Prabhupada queria que nos associássemos em amor e confiança. O conceito de amor dado por ele décadas atrás, ou seja “amor é serviço", hoje em dia está sendo espalhado largamente no livro de James Hunter, best-seller internacional, “O Monge E O Executivo" através da versão “amor é o que o amor faz". Sim, Prabhupada queria amor-comportamento na forma de colaboração mútua entre todos os membros de sua ISKCON. Ele nos encheu de esperança dizendo que se assim procedêssemos não encontraríamos jamais a dissolução de nossa Sociedade. Acontece que Prabhupada permaneceu apenas nos primeiros e verdes onze anos do Movimento Hare Krishna no mundo. Naquela época a perseguição ao Movimento era muito comum e os devotos se afetavam e se deprimiam. Até no Brasil nós passamos por isto quando, em 76/77, uma jornalista tornou-se devota e depois desistiu fazendo uma série de reportagens negativas sobre a ISKCON. Tínhamos medo de ser dissolvidos pelos sistemas materialistas vigentes na sociedade. Prabhupada, ainda conosco, aliviava-nos dessa ansiedade e nos advertia em como evitar o verdadeiro risco de dissolução através do amor-comportamento. O amor que resiste às diferenças e aos sentimentos contraditórios e mais superficiais. Em São Paulo tive uma breve parada no aeroporto de Congonhas. Foram duas horas de amor e confiança. Como foi isso? Historinha bem curta: Descobri, em Floripa, que meu vôo para João Pessoa tinha troca de aeronave em São Paulo com duas horas de escala. Estando sem agenda de endereços, pedi por internet a Tirthatma Prabhu, discípulo de Jaypataka Swami, que anunciasse a alguns devotos minha passagem pela cidade. Ele fez boa divulgação e alguns conseguiram ir me ver. Foi uma experiência de amor espontâneo. Quatro devotos, três discípulos de Purushatraya Swami e um de Paramgati Swami, foram me ver levando prasada e muita alegria. Sentamos no chão do fim de um corredor interrompido para reforma e conversamos alegremente. Uma ameaça nova à integridade de nosso Movimento é a formação de guru-grupismo. Ou seja, “grupinhos" de discípulos de diferentes gurus cultivando mentalidade sectária e separatista. Esse perigo foi primeiramente levado à discussão por Bhakti Vikasa Swami e tem sido tema de istagosthis presenciais e virtuais liderados em todo o mundo por vários devotos e devotas responsáveis, alguns deles são, Radhanatha Swami e Madhavananda Das (Índia). Talvez guru-grupismo já esteja acontecendo no Brasil, porém, não é o que me parece considerando o que vivi recentemente ao ser recebido no aeroporto de São Paulo numa experiência de alegria e motivação na presença exclusiva de meus sobrinhos espirituais, Govindananda, Gopali, Ramakrishna e Sitadvaita.

Hare Krishna!

STHITA PRAJNA

SINTOMAS DE UM TRANSCENDENTALISTA (versos 54 a 59)

54. Arjuna disse: Ó Krishna, quais são os sintomas daquele cuja consciência está absorta nessa transcendência? Como fala, e qual é sua linguagem? Como se senta e como caminha? 55. A Suprema Personalidade de Deus disse: Ó Partha, quando alguém desiste de todas as variedades de desejo de gozo dos sentidos, que surgem da invenção mental, e quando sua mente, assim purificada, encontra satisfação apenas no eu, então se diz que ele está em consciência transcendental pura. 56. Quem não deixa a mente se perturbar mesmo em meio às três classes de misérias, nem exulta quando há felicidade, e que está livre do apego, medo e ira, é chamado um sábio de mente estável. 57. No mundo material, quem não se deixa afetar pelo bem ou mal a que está sujeito a obter, sem louvá-los nem desprezá-los, está firmemente fixo em conhecimento perfeito. 58. Aquele que é capaz de retirar seus sentidos dos objetos dos sentidos, assim como a tartaruga recolhe seus membros para dentro da carapaça, está firmemente fixo em consciência perfeita. 59. A alma corporificada pode restringir-se do gozo dos sentidos, embora permaneça o gosto pelos objetos dos sentidos. Porém, interrompendo tais ocupações ao experimentar um gosto superior, ela se fixa em consciência.

Atinge a plataforma transcendental a pessoa que, além de ser capaz de distinguir entre os desejos materiais e espirituais, adquire força suficiente para não se deixar arrastar pelos impulsos dos sentidos materiais. Para isso, ela necessita ocupar-se em serviço devocional sem hesitação – isso irá mantê-la sempre feliz em sua posição natural eterna. Nesta sublime posição, tal pessoa nunca se perturba pelas dualidades materiais. Quando as dificuldades surgem, ela as aceita de bom grado. Ela admite que, devido aos seus maus feitos passados, seria merecedora de mais dificuldades. Ao mesmo tempo, quando está feliz, continua vendo tudo como misericórdia do Senhor, pois ela sempre se considera um servo que depende exclusivamente da Sua graça. O mundo material é o mundo da dualidade. No entanto, ao se fixar em conhecimento, a pessoa passa a se interessar unicamente no Senhor, o Bem Absoluto, e nunca se afeta pela situação material, a qual é temporária e ilusória. Esta consciência espiritual faz com que tal pessoa tenha controle sobre seus sentidos, utilizando-os exclusivamente a serviço do Senhor. A ocupação espiritual dos sentidos resulta em experiências transcendentais, as quais oferecem prazeres espirituais muito superiores. Tal experiência de um prazer superior coloca tal pessoa numa posição extremamente segura e imperturbável. A consciência de Krishna é, portanto, tão maravilhosa que faz com que o gozo material dos sentidos se torne automaticamente desagradável.Na plataforma material, as misérias são divididas em três categorias: as misérias causadas pelo próprio corpo ou mente materiais; as misérias causadas pelas perturbações impostas por outras entidades vivas; e as misérias causadas pelos fenômenos naturais, tais como calor ou frio excessivo, etc. No entanto, a pessoa transcendental não permite que tais manifestações materiais miseráveis interfiram em sua vida espiritual. Isto é possível pelo simples fato de que a pessoa transcendental não possui apego, ou seja, não vive em função de obter diferentes parafernálias ou condições adequadas para o gozo dos seus sentidos. Dedicada a servir ao Senhor, uma pessoa transcendental está muito além da plataforma sensual e sua vida está em permanente bem-aventurança, independente dos sucessos ou fracassos materiais, os quais são inevitáveis neste mundo. Em outras palavras, em vez de desperdiçar seu tempo com inúteis tentativas de evitar as misérias materiais ou com esforços constantes por obter o improvável sucesso material, uma pessoa transcendental é perfeitamente inteligente, pois utiliza seu precioso tempo unicamente em consciência de Krishna, permanecendo sempre indesviavelmente fixo em sua determinação espiritual. Ao mesmo tempo, tal pessoa está sempre atenta às condições externas que possam afetar sua consciência espiritual. Por isso, ela é comparada à tartaruga que, ao perceber qualquer perigo à sua volta, recolhe seus membros dentro da carapaça. Com esta analogia, o Senhor Krishna está nos indicando que devemos utilizar nossos sentidos unicamente em atividades transcendentais e, caso isto não seja possível, é melhor recolhê-los e novamente manifestá-los onde existam condições espirituais favoráveis.

O ABRIGO DE PANCA TATTVA

O ABRIGO DE PANCA TATTVA

"De acordo com o Kadaca de Svarupa Damodara, cada membro do Panca Tattva corporifica uma forma particular de abrigo. Devotos sinceros irão aproximar-se humildemente de cada um dos membros do Panca Tattva para pedir sua misericórdia e abrigo de forma a progredir em Bhakti e alcançar o último abrigo de Rasaraja Mahabhava, Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu.

Suddha Nama Asraya

Srila Svarupa Damodara diz que Srivasa Thakura é o Suddha Nama Asraya, o abrigo do puro Santo Nome de Krsna. Em outras palavras, por lembrar-se, por orar e por cantar o nome de Srivasa Thakura, o qual não é diferente de Narada Muni, uma pessoa alcança sua misericórdia e a habilidade de cantar Suddha Nama, o puro Santo Nome de Krsna.

Pancaratrika Viddhi Asraya

Sri Advaita Acarya é o Pancaratrika Viddhi Asraya, é o abrigo do processo Pancaratrika Viddhi, o qual incluí o Gayatri Diksa, Arcana (Adoração à Deidade), e as estritas regras de Vaiddhi Bhakti. O Caitanya Bhagavata diz que Advaita Acarya Prabhu adora Mahaprabhu de acordo com as regras de Pancaratrika encontradas em escrituras como o Narada Pancaratra.
No entanto, Jiva Goswami e outros Acaryas Gaudiya Vaisnavas seguem o caminho de Bhava, o qual é baseado na filosofia do Srimad Bhagavatam e é conhecido como Bhagvata Viddhi, ao invés do caminho de Pancaratrika Arcana. Qual a conexão entre estes dois caminhos? Pancaratrika Viddhi corre paralelamente com Bhagavata Viddhi. Em Bhagavata Viddhi pregar as glórias de Krsna e cantar o Maha Mantra Hare Krsna predominam. Quando o Seva Ruci e o Nama Ruci (Gosto e atracção pelo serviço e pelo cantar de Hare Krsna) despertam, seu entendimento das regras de Pancaratrika Viddhi amadurecem. Então, embora ele siga a plataforma de Raganuga Bhakti (Raga Marga), continuará a a seguir as regras de Pancaratrika Viddhi na adoração pública no Templo. No significado do Srimad Bhagavatam 4.24.45, Srila Prabhupada diz:
Adorar de acordo com Pancaratrika Viddhi é chamado Viddhi Marga, e adorar de acordo com Bhagavad Viddhi é chamado raga Marga." A conclusão é que uma pessoa deve lembrar-se, orar para, e cantar o nome de Sri Advaita Acarya, o Pancaratrika Viddhi Asraya, de forma a avançar no caminho de Vaidhi Bhakti e entrar no caminho de Raga, Raga Marga. Sem a misericórdia de Sri Advaita Acarya, ninguém será capaz de aperfeiçoar seu cantar de Hare Krsna, ou passar do estágio de Sadhana Bhakti para o estágio de Bhava Bhakti.

Bhava Asraya

Sri Gadadhara Pandita é o Bhava Asraya, o abrigo de Bhava, o estágio inicial de perfeição do amor à Deus, Krsna Prema. De forma a cantar puramente Hare Krsna e alcançar a plataforma de Bhava Bhakti, uma pessoa deve sempre lembrar-se, orar para e cantar o nome de Gadadhara Pandita.

Prema Asraya

Sri Nityananda Prabhu é o Prema Asraya, o abrigo do amor puro à Deus, Krsna Prema.
Chorando por Nitai, implorando a misericórdia de Nitai, e cantando "Nitai Gauranga! Nitai Gauranga ! Nitai Gauranga !" irá ajudar uma pessoa a rapidamente chegar ao estágio de cantar Prema Nama.

Rasa Asraya

Sri Gauranga Mahaprabhu é o Rasa Asraya, o abrigo de de muitas doçuras saborosas de êxtase experimentadas no amor puro à Deus., Krsna Prema. Rasaraja Sri Krsna aparece como o Senhor Gauranga para saborear os êxtases amorosos da Sua muito amada e querida Srimati Radhika, a personificação de Maha Bhava. Para alcançar o estágio perfeito de devoção aonde alguém nada no oceano de Prema Rasa, uma pessoa deve sempre lembrar-se, orar para, e cantar o santo nome de Gauranga, Sri Krsna Caitanya.

Cante o Mantra do Panca Tattva, mergulhe no oceano da sua misericórdia sem causa, e então experimente o doce sabor do Prema Nama Sankirtana.

Prem se kaho sri krsna caitanya prabhu nityananda sri advaita,
gadadhara, srivasadi gaura bhakta vrnda ki jaya !

"Chame com amor os nomes de Sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Sri Gadadhara, Srivasadi e todos os devotos do Senhor Caitanya."


Retirado do livro "A Arte de Cantar Hare Krsna " de Mahanidhi Swami.

Tilaka - Ornamento do espírito

Tilaka - Ornamento do espírito



A Tilaka é também chamada de ornamenação do espírito. Quando o devoto marca sua testa, ele está indicando a intenção de se transformar em um servo de Krishna; as linhas ascendentes de tilaka representam a pegada do Senhor, e a do nariz representa Tulasi, a folha sagrada que sempre aparece nos pés do Senhor nos templos. A decoração feita aplicando uma mistura molhada de argila e juntamente às outras marcas ao redor do corpo, o transformam em um templo de Vishnu, o Deus Supremo.O devoto vaishnava marca seu corpo em diferentes doze lugares, afim de obter purificação e proteção, e aquele que a estiver usando é identificado como um devoto do Senhor.
Como aquele que pode compreender a força de um governo atrás do uniforme de uma polícia, este mesmo pode compreender a força de Deus que está por tás do devoto sinalizado com a tilaka. No Padma Purana, o Senhor Shiva diz para Parvati que no centro da tilaka há um espaço , dentro daquele espaço em que reside Laskshimi e Narayana. Desta forma, o corpo que estiver sinalizado com uma tilaka será considerado como sendo um templo do Senhor Vishnu.

Quando estiver preparando a tilaka o mantra abaixo, da seção Uttara Khanda do Padma Purana deverá ser recitado:lalate kesavam dhyayennarayanam athodarevaksah-sthale madhavam tugovindam kantha-kupakevisnum ca daksine kuksaubahau ca madhusudanamtrivikramam kandhare tuvamanam vama-parsvakestridharam vama-bahau tuhrsikesam ca kandhareprsthe tu padma-nabham cakatyam damodaram nyasettat praksalana-toyam tuvasudeveti mrdhani

De acordo com o mantra acima mencionado, deve-se aplicar a tilaka com a esfera da ponta do dedo, para fazer as marcas de tilaka nas doze partes do corpo. Quando a tilaka for aplicada os seguintes mantras devem ser recitados: * Na testa: om kesavaya namah * No ventre: om narayanaya namah * No peito: om madhavaya namah * Na garganta: om govindaya namah * No lado direito do ventre: om visnave namah * No braço direito: om madhusudanaya namah * No ombro direito: om trivikramaya namah * No lado esquerdo do ventre: om vamanaya namah * No braço esquerdo: om sridharaya namah * No ombro esquerdo: om hrsikesaya namah * Na parte superior das costas: om padmanabhaya namah * Na parte inferior das costas: om damodaraya namah Por fim, após lavar às mãos, a água restante deve ser espalhada no topo da cabeça enquanto se recita o seguinte mantra: om vasudevaya namah


p/ Avyakta Rupa das
at 20:13 0 comments


"Possam as vacas estar a minha frente, possam as vacas estar atrás de mim, possam as vacas estar em todos os meus lados. Que eu possa residir sempre entre as vacas."


(Sri Hari Bhakti Vilasa 16.52)

Entrevista concedida por Raghunatha Das (Rogério Duarte

Entrevista concedida por Raghunatha Das (Rogério Duarte) ao Jornal A Tarde (Salvador/Ba), no dia 21/09/08


ATarde O senhor é considerado um excelente designer, mas não tem formação nessa área. Como foi sua educação formal?

Rogério Duarte Meu estudo formal foi informal (risos). E eu sou atípico, como meus estudos. Eu tive a formação chamada formal aqui na Bahia. Fiz o primário no Colégio Dona Afrísia, depois fui expulso do Antonio Vieira, aí fui para o Severino Vieira e depois para o Colégio Central, onde minha vida mudou completamente. Foi lá que conheci todo mundo: Glauber, Calasans Neto, a turma de Fernando da Rocha Peres. Aí, virei artista intelectual. Mas eu era um aluno meio relapso, repeti três vezes a segunda série ginasial porque preferia jogar futebol e ler meus livros. E, por conta dessas crises, não sei como, aos 20 anos, consegui uma bolsa de estudos do Ministério da Educação para ir para o Rio de Janeiro. Lá, fui fazer arte e educação.

AT E como o senhor começou no design?

RD Não havia formação de design. No Rio, fiz um teste vocacional e dava que eu era bom para design. Fui estagiar com Aloísio Magalhães [designer pernambucano]. Ele estava nos Estados Unidos, voltando para o Brasil, e ia montar um escritório. Do estágio, me tornei membro da equipe e muitos cursos pioneiros de design surgiam nessa época. Um desses cursos que fiz foi o do Museu de Arte Moderna, onde fui aluno de Alexandre Wollner. Misteriosamente, acabei sucedendo Alexandre Wollner como professor do Museu. Nessa época, eu era professor, mas já era dissidente, devido à minha visão tropicalista. Isso era mais ou menos 1964, quando eu era militante da UNE. Aí, surgem os baianos no Rio de Janeiro, os tropicalistas, então eu já encaro a revolução tropicalista como designer, mas eu era um adversário da universidade, era crítico. Eu brincava, chamava universitário de universotários. Mas minha vida profissional foi seguindo. Fui editor da
Editora Vozes, da esquerda católica, o que foi motivo de perseguição.

AT Como foi a vida do senhor durante a ditadura militar?

RDUm dos textos mais importantes de meu livro é A grande porta do medo, que trata sobretudo deste assunto. Eu procuro narrar tudo isso. É um fato notório, tanto que hoje eu sou anistiado político por causa disso e eu perdi tudo, meu emprego, minha vida, passei anos internado em hospício, fui jurado de morte pelos militares... Fui preso na passeata manifestando contra a morte de um estudante, em abril de 68, quando eu tinha 29 anos. Aí, foi um baque total no tropicalismo. As torturas eram terríveis. Eu namorava uma mulher belíssima , extraordinária, chamada Ruth Casoy. Mas, no meio de uma dessas sessões de tortura, eu quase entrego ela aos militares. Eu gritava ´Foi Ruth, foi Ruth´. Aí, eles paravam de me torturar e eu desistia de delatar.

AT Quanto tempo o senhor passou na prisão?

RDEsta primeira foram dez dias, em vários lugares. Nós nunca ficávamos no mesmo lugar. Ficávamos o tempo inteiro de olhos tampados. Eu esqueci como era meu rosto e em todo o tempo não permanecia no mesmo lugar. Viajava horas de carro sem saber sequer se estava no Brasil. Não via nada, nada, nada. Às vezes, eu ficava sozinho numa sala, tirava rapidamente o tampão. Meu irmão, que é engenheiro, conseguiu fazer o mapa do quartel. Eu fiz um retrato de um dos torturadores. Foi isso que resultou na descoberta de quem era o torturador. Esse foi, inclusive, um dos mais belos trabalhos jornalísticos brasileiros contra a ditadura.

AT Qual foi o comportamento da imprensa em relação a sua prisão?

RDA grita da imprensa foi muito grande, houve manifestos de intelectuais, virei primeira página de todos jornais porque a gente [Rogério foi preso junto com o irmão, Ronaldo] era muito conhecido no meio artístico. Então, o meio artístico saiu em defesa. Tom Jobim, Chico Buarque, Baden Powell, todo mundo assinava "libertem os irmãos Duarte". A prisão foi como um seqüestro. Nós já fomos dados como mortos. Durante a prisão, não tínhamos contato com ninguém, a ponto de eu chamar esse período de "desprogramação".

AT O senhor achou que ia morrer?

RDAchei, claro. Inclusive, os militares disseram que iam fuzilar a gente. E a gente ia morrer mesmo se não fosse a grita geral. Não estou exagerando não, mas a gente foi preso para ser morto mesmo. Era para ser um exemplo, era coisa para assustar a classe média. Mas a grita da imprensa foi muito, muito, muito, muito [fala com ênfase] forte mesmo. E a gente tinha relações importantes, como Josaphat Marinho, que era senador na época. Muita gente importante dizia: "Se vocês matarem esses caras, a barra vai pesar". Foi averiguado que os militares tinham planos de nos matar e jogar nossos corpos no Rio Guandu, no Rio de Janeiro.

AT Esse plano era mesmo concreto?

RDO plano era de exterminar a gente, não há a menor dúvida. Isso é historicamente comprovado. Mas numa conversa dos militares sobre a navegabilidade dos corpos, sobre se os corpos iam boiar logo ou tal, eles desistiram. Eu fiz aniversário na prisão. Nesse dia, eles destamparam meu olho e me deixaram comemorar de forma muito gentil. Fizeram bolo, ofereceram refrigerante e disseram: "É muito bom tomar uma Pepsi antes de morrer". Eu disse: "Tudo bem, você está certo, eu vou morrer de qualquer jeito". Um oficial que usava o nome de guerra Artigas, com quem fiz amizade, disse: "Vocês são muito legais, mas aqui seguimos uma rígida disciplina e se tivermos a decisão de matá-los terá que ser feita". Aí, eu pensei: "Cada macaco no seu galho, né?". Lembro de uma viagem de carro em que disseram: "Vocês não vão morrer. vou dar instrução de sobrevivência".

AT O senhor foi preso sozinho ou junto com amigos?

RDOlha, eu antes era mais modesto, mas agora eu digo, e não é para me gabar não: todo mundo voltou quando a barra pesou cercada pelo exército. O pessoal levava rolha para derrubar cavalo e colírio para enfrentar gás lacrimogêneo. Só quando eu fui cercado pela cavalaria, com muita bomba e tudo, é que tentei fugir. Mas aí fizeram uma armadilha e, quando eu estava chegando em meu carro, um cidadão me aponta um revólver e diz, baixinho: "Me siga sem falar ou então vai morrer agora". Quando chegamos a um lugar, acho que era uma delegacia, dispensaram nossas namoradas, Ruth e Silvia Escorel, que namorava meu irmão. Aí, o cara disse : "Vocês vão ficar".

AT O senhor passou também um tempo em hospícios?

RD Depois da prisão, resolvi fazer a parte mais radical do tropicalismo, a base do movimento, que chamei de marginália e que rendeu um poema: "No mapa da Guanabara é que leio a nossa sorte / azul a zona sul / morte na zona norte. Esse poema é um épico sobre o Rio de Janeiro. No Rio, viramos barra pesada. As portas foram sendo fechadas para a gente numa espécie de cerco. Acho que na casa do Oiticica um cara que eu não lembro bem quem era me disse: "Você só tem duas opções: ou polícia militar ou o Pinel (hospício do Rio)". Eu havia tido uma experiência louca num filme que fiz com Luiz Gonzaga, em Exu, e durante a viagem houve um acidente terrível, o carro virou, as latas abriram, então, na volta da viagem eu já estava desgovernado. Eu não tinha alternativa, então fui para o hospício. Foram três internações: Pinel, Engenho de Dentro (com cabeça raspada)... tudo isso está no livro. Entre 68 e 70 foi esse período. O último hospício
já foi uma coisa mais legal, no Hospital das Clínicas de São Paulo, recebi alta coincidindo com a volta de Caetano de Londres. Ele disse que queria me ver e tal...

AT Foi durante a prisão que o senhor se aproximou da religião?

RDNa prisão, eu tive meu primeiro contato com o lado místico. Enquanto meu irmão lia livros de engenharia, eu lia a Bíblia. Aí, tive umas visões. Quando eu estava louco, fiz um Cristo de braços abertos com as mãos cortadas. Em vez do 'INRI' do crucifixo, no meu desenho estava inscrito 'INRIO', como se eu fosse o Jesus dessa época. Esse foi meu primeiro surto religioso. Foi aí que notei que a razão não me dava resistência para enfrentar aquele sofrimento. Porque quando você se vê numa situação dessas, você tem que compreender sua verdade suprema. Quando saí da prisão, me considerava bem místico.

AT Antes de ser preso, o senhor era ateu?

RDNão. Eu era anticlerical. Mas não tenho uma religião, eu me defini como alguém que acredita em Deus, estou numa fase crítica, porque fui diagnosticado com neoplasia maligna, metástase, e tive que mudar todos os valores que eu tinha. Um certo ateísmo voltou muito forte, uma idéia de que as religiões às vezes são muito impuras.

AT Quando o senhor soube que estava doente?

RDNeste ano, que me revoltei contra a medicina. Mas eu descobri que o ateísmo que apareceu em mim é uma espécie de religião muito forte. Se a morte tiver que vir, que venha, mas eu vou lutar pela vida muito fortemente. Então, mudei tudo: faço ginástica todo dia de manhã, de tarde, de noite, uso uma alimentação especial e nada da medicina tradicional. Nada, nada, nada. Descobri que a doença é fruto de más ações: você maltratou seu corpo e ficou doente. Maltratou o corpo usando drogas, comendo carne, uma série de coisas que faz mal, uma alimentação doentia, muito tóxica, que cria problemas no intestino e aparece como o que eles chamam de câncer.

AT O senhor se arrepende de ter lutado contra a ditadura?

RD Como eu vou me arrepender se já passou? Não é mais hora de arrependimento. Eu não sei se me arrependo, mas essa idéia de se arrepender é estranha. Ninguém se arrepende por algo que nós acreditamos ter sido digno. A gente se arrepende de algo indigno. Foi um ato temerário, mas não indigno. Me arrependo de maldades, mas disso não.

Diário de um Pregador Itinerante - Diary of a Traveling Preacher

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Diário de um Pregador Itinerante

Diary of a Traveling Preacher

Acompanhe S. S. Indradyumna Svami em suas centenas de aventuras ao redor do mundo. “Pregue destemidamente e tenha fé nos santos nomes” foi a instrução pessoal recebida por Indradyumna de seu mestre espiritual, Sua Divina Graça A. C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada, em 1972; instrução esta que carrega no íntimo de seu coração e se esforça por cumprir. Nesta obra, Indradyumna Svami compartilha suas experiências e realizações enquanto segue com a missão de propagar o Movimento de Sankirtana do Senhor Caitanya, dando-nos a oportunidade de deslumbrarmos o êxtase da pregação destemida.

Volume Oito - Capítulo Dez

Oferenda de Vyasa-puja

5 de setembro de 2007

Meu queridíssimo Srila Prabhupada,

Por favor, aceite minhas mais humildes reverências à poeira de seus pés de lótus. Todas as glórias ao senhor.

Hoje, sento-me para compor minha oferenda de Vyasa-puja para o senhor, a poucos minutos de ser chamado para palestrar. É comum que um discípulo escreve sua oferenda dias, semanas ou mesmo meses antes do dia do aparecimento do mestre espiritual, mas, este ano, o serviço a seus pés de lótus foi incessante, dia após dia e noite após noite. É sua misericórdia que me mantém tão prestativo. Por favor, aceite tal serviço prestado vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana e nos doze meses do ano como minha verdadeira oferenda ao senhor.

Tenho muito a compartilhar com o senhor desde a última vez que me dirigi ao senhor em seu Vyasa-puja.

O que está mais proeminente em minha mente agora é o desfile de Ratha-yatra que organizamos ontem em Belfast. Naquele lugar desafortunado, onde impera a violência sectária, eu entendi suas palavras no Srimad-Bhagavatam de que, neste planeta, pode-se ver tanto o céu quanto o inferno bem diante dos próprios olhos.

Ontem, vi uma cidade inteira coberta com a mentalidade infernal de ódio e vingança, pessoas com o desejo de matar. Embora um processo político esteja em andamento há anos e um frágil acordo tenha sido estabelecido recentemente, a atmosfera ainda é densa, repleta de medos e incertezas – tudo devido a um conceito de vida corpórea. O senhor escreveu um verso sobre esse fenômeno em uma oferenda de Vyasa-puja ao seu mestre espiritual alguns anos atrás:

“Lutando pela existência, a raça humana; Sua Divina Graça, a única esperança”.

Quão verdadeiras também são estas palavras em relação ao senhor, meu glorioso mestre! Assim como seu próprio Guru-maharaja, o senhor tem o elixir para todos os problemas do mundo. Enquanto as pessoas se debatem na escuridão da ignorância em lugares como Belfast, o senhor traz a luz do conhecimento transcendental, liberando-os da identificação corpórea. E, mais ainda, revela-lhes a herança que carregam como bem-aventurados servos do Senhor Supremo.

Por sua graça, as pessoas de Belfast puderam contemplar a verdadeira felicidade quando o carro do Senhor Jagannatha desfilou pelas ruas daquela cidade sem cores. Eu pude ver isso em algumas de suas faces. Essa é a glória do Senhor Supremo, Srila Prabhupada, e também a sua, porque o senhor é Seu representante e instrumento em Sua missão neste mundo material. Mesmo os prazeres celestiais aos quais o senhor se referiu são infernais sem o néctar do serviço devocional, que tão bondosamente nos deu.

Cada movimento que o senhor conduz nesta missão do Senhor Caitanya, meu querido mestre, são grandes momentos históricos. São, em essência, os passatempos modernos de Mahaprabhu. Quão afortunado me sinto em poder servi-lo de alguma forma. Quem sou eu para fazer parte de tão sagrado movimento, repleto de santos e sábios vivendo vidas puras e proclamando as mais elevadas verdades? Há não muito tempo, eu também estava pelas ruas, repleto de tristeza e desespero, sofrendo os resultados de meus erros que, de tão numerosos, não me havia esperança de libertação por milhares de nascimentos.

Então, de repente, sem avisar, o senhor entrou em minha vida. Eu não sabia que o senhor estava vindo. Eu não sabia quem o senhor era – mas, com o tempo, pude entender sua exaltadíssima posição como um devoto puro do Senhor, um servo íntimo de Radha e Krsna. Por inconcebível misericórdia, sou um de seus servos. Se alguém estivesse para perguntar quem eu sou, “Com licença, por favor, diga-me quem é você”, eu diria com grande orgulho: “Eu sou o humilde servo de Sua Divina Graça Srila A. C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada”.

É claro que sei que não se pode ter o título de “seu servo” sem agir e se comportar apropriadamente. Mantendo meus sagrados votos de cantar dezesseis voltas diárias e seguindo os princípios reguladores, espero poder demonstrar sempre meu respeito e amor por tudo o que o senhor me deu.

Srila Prabhupada, por favor, permita-me servir o senhor da mesma forma que o senhor serve seu Guru-maharaja – pregando as glórias dos santos nomes em todas as direções, por todo o mundo e por todo o universo. Embora seja freqüentemente um serviço árduo – pregar em locais afastados, muitas vezes sem as condições apropriadas, muitas vezes com oposições deliberadas –, tal serviço é minha vida e alma. Através desse serviço, eu posso demonstrar meu amor pelo senhor. Oro para que depois de uma vida de tal serviço, eu volte para o senhor e o senhor diga: “Muito bem, meu filho!”. Só então considerarei minha vida perfeita.

Ó Srila Prabhupada, são dias felizes estes que uso minha energia e força em seu serviço. No começo, dei-lhe minha juventude. Na meia-idade, trabalhei duramente para seu prazer. Agora, nos poucos anos que me restam de vida, dedicarei tudo o que me resta ao senhor. Eu faria tudo de novo e de novo, nascimento após nascimento; tal é o prazer e satisfação de que um discípulo desfruta por se render à missão do mestre espiritual.

Mas tenho de admitir, Srila Prabhupada, eu temo a velhice que esta lentamente tomando meu corpo – não pelo fato dele se tornar inútil e feio, mas porque isso significa que logo me tornarei inativo, estacionário, apenas ficarei esperando a morte. Talvez eu seja afortunado o suficiente para sair deste mundo antes desse momento, plenamente ocupado em seu serviço no campo de batalha da pregação, como se diz. Eu consideraria esse um final apropriado para uma vida de serviço ativo. O senhor estabeleceu tal glorioso exemplo, e é meu dever seguir eternamente seus passos.

Seu servo,
Indradyumna Svami


Tradução de Bhagavan dasa (DvS) e revisão de Bhaktin Flávia Reis (DvS) – disponível, em breve, em http://www.devocionais..xpg.com.br/