Nityananda Prabhu, o mestre espiritual de todos os mundos
Manifestando a tez dourada e o sentimento de êxtase de Srimati Radharani, da Rainha de Vrindavana, o Senhor Chaitanya veio inundar o mundo num oceano de misericórdia e amor, enquanto pessoalmente cantava e propagava o cantar do maha-mantra Hare Krishna. Apesar de desfrutar eternamente em Vraja com Seus mais íntimos e devotados servos, amigos e amantes, o Senhor sente-Se insatisfeito em ver as almas condicionadas deste mundo sendo sugadas por um redemoinho de atividades insensatas, enquanto tentam se salvar, se agarrando à sociedade, amizade e amor mundanos, que se assemelha a agarrar-se no rabo de um cachorro em meio ao oceano revolto.
"Já faz muito tempo que não concedo aos habitantes do mundo o imaculado serviço amoroso a Mim", diz o Senhor. "Todos Me adoram segundo preceitos escriturais. Porém, por tal adoração não se obtém Vraja-bhava, os sentimentos amorosos dos devotos de Vrajabhumi". Pensando assim, o Senhor desceu a este mundo e pessoalmente inaugurou o sankirtana, o canto congregacional do santo nome, e fez o mundo todo dançar no êxtase das doçuras do serviço amoroso.
Trocando Sua forma da cor de uma bela nuvem carregada de chuva por uma magnífica forma da cor do ouro derretido, Ele graciosamente aparece em Navadvipa, nos primórdios desta era de Kali, juntamente com Sua expansão imediata, Sri Balarama, que recebe o nome "Nityananda", porque além de acompanhar o Senhor Chaitanya na missão de ensinar ao mundo as glórias dos passatempos de Sri Radha-Krishna, Nityananda saboreia eternamente (nitya) a bem-aventurança (ananda) da devoção.
Revelando o êxtase do amor puro pelo Senhor Chaitanya, Nityananda Se torna Seu principal associado e distribui gratuitamente o amor a Deus às almas mais caídas deste mundo. É somente por Sua misericórdia que a verdade sobre as glórias do Senhor Chaitanya podem se manifestar no coração de uma pessoa, e somente Seus pés de lótus podem remover para sempre todas as dificuldades e más fortunas da vida. Portanto, para se cruzar o perigoso oceano da era de Kali nada melhor do que se abrigar aos Seus pés e mergulhar no oceano de néctar do amor a Deus com completa fé e amor.
Da Bhagavad-gita se aprende que a verdade última é Sri Krishna, a Pessoa Suprema, e que todos devem ajustar suas vidas de modo a oferecer-Lhe serviço devocional com amor. Mas, como os seres humanos caídos desta era foram incapazes de compreender Seu aspecto pessoal, Sri Krishna e Balarama trajaram-Se como devotos e desceram a Terra para redimir as almas caídas, ensinando-os o caminho auspicioso da devoção.
Os filósofos especuladores procuram a liberação do envolvimento material, pois querem se fundir no Brahmajyoti impessoal, a região onde repousa o brilho espiritual do Senhor. Os yogis adotam métodos místicos de aperfeiçoamento para realizarem o Paramatma, a Superalma localizada dentro do coração. No entanto, aqueles que se tornam devotos de Chaitanya-Nitai ultrapassam as realizações de Brahman e Paramatma pois alcançam Bhagavan Sri Krishna, a forma completa de sac-chit-ananda.
Ao compreender o Brahman impessoal, pode-se realizar unicamente o aspecto sat, a existência ilimitada do Todo-completo. A realização chit consiste em perceber a Superalma localizada, o aspecto do conhecimento ilimitado do Senhor. Contudo, estas duas realizações não podem outorgar ananda, a bem-aventurança ilimitada que todo ser vivo anseia. E, sem ananda, a realização espiritual permanece incompleta. Segundo o Senhor Chaitanya, tal ananda ilimitada é alcançada, única e exclusivamente, quando o ser vivo se dedica ao serviço amoroso puro aos pés de lótus de Sri Krishna, a origem de Brahman e Paramatma.
É em Goloka-Vrindavana, a residência eterna de Sri Krishna, onde o Senhor e Seus associados imaculados mais íntimos desfrutam eternamente de passatempos espirituais conhecidos como ananda-lila. Tais lilas bem-aventuradas são executadas muito além dos limites do mundo material e, para tal, o Senhor Krishna Se expande primeiramente como Sri Balarama. De modo semelhante, quando Krishna vem a este mundo como Sri Chaitanya, o Senhor Balarama expande-Se como o Senhor Nityananda e, na forma de um devoto sublime, passa a auxiliá-lO em Sua missão. Sri Krishna é o manancial de todas as encarnações e Balarama é o Seu segundo corpo. Eles têm a mesma identidade e diferem apenas em forma, sendo que Krishna é escuro, enquanto Balarama é claro. Pessoalmente, Balarama é o primeiro a ajudar o Senhor Krishna a desfrutar de Seus passatempos. Como uma manifestação transcendental do serviço ao Senhor Krishna, Ele Se expande em cinco formas:
1. Maha-Sankarshana, a deidade atraente do mundo espiritual e o abrigo da energia espiritual.
2. Mahavishnu, a expansão do Senhor através da qual emanam todos os universos, o purusha original e Senhor da energia ilusória.
3. Garbhodakashayi Vishnu, a expansão do Senhor da qual nasce Brahma, o arquiteto do universo, e em cujo umbigo nasce uma flor de lótus que abriga quatorze mundos.
4. Kshirodakashayi Vishnu, a expansão do Senhor que reside em Svetadvipa e, ao mesmo tempo, mantém tudo, localizando-Se no coração de todos como Paramatma.
5. Ananta Sesha, o responsável por executar uma diversidade ilimitada de serviço a Krishna.
Assim como Balarama serve ao Senhor de muitos modos, Nityananda o faz em relação ao serviço do Senhor Chaitanya. Atuando como um companheiro inseparável do Senhor, Ele saboreia a bem-aventurança da devoção pura e manifesta poder espiritual ilimitado e inconcebível. Ele é o próprio Vishnu, e todos os avataras surgem simplesmente de uma parte de Sua porção plenária. Sob a forma de Ananta Sesha, a serpente divina com milhares de capelos, Nityananda sustenta todos os planetas, embora sinta a existência de todos estes planetas como uma simples semente de mostarda em Sua cabeça, que é adornada com jóias que superam o brilho do sol. Ele está incansavelmente cantando as glórias de Krishna e para o Seu bem-estar, Se expande como o guarda-sol, chinelos, camas, travesseiros, roupas, tronos etc. do Senhor. Sua posição é tão gloriosa que, certas vezes, Ele pessoalmente atua como o próprio guru do Senhor Chaitanya! Em certas ocasiões, Nityananda atua também como um amigo, de igual para igual, assim como Balarama que, como um touro, lutava cabeça a cabeça com o Senhor Krishna, ou às vezes deixava Krishna massagear Seus pés de lótus. Embora Balarama participe das lilas do Senhor Chaitanya como Nityananda, Sua posição supera a de Balarama, porque, como Nityananda, Ele distribui o amor puro por Krishna às almas mais caídas.
Assim como Krishna e Balarama são iguais, do mesmo modo, Nityananda não é diferente do Senhor Chaitanya. Ele é Sua primeira manifestação, num corpo diferente, próprio para auxiliá-lO na lila de salvar o mundo. No entanto, Sua concepção é de um devoto (bhakta) e Sua atitude é a de um perfeito servo. Sri Krishna é Deus sendo servido, enquanto Sri Balarama é Deus atuando como um servo. O brincalhão Sri Krishna é lilamaya, pois está sempre absorto em Suas divertidas lilas, enquanto é assistido por Balarama. De modo semelhante, Nityananda serve Chaitanya de várias maneiras. Nityananda é também guru-tattva, que é não-diferente de bhagavat-tattva. Nityananda é o samasti-guru, ou o guru coletivo e todos os gurus individuais são os Seus vários braços. Não é possível alcançar Bhagavan ou prema sem a misericórdia de Nityananda.
Balarama é o companheiro (parikara) de Krishna, enquanto Nityananda é o parikara do Senhor Chaitanya. A função do parikara é a de assistir Bhagavan em Sua lila conforme Seu desejo. A lila que Krishna revela em Vraja é prema-lila ou a lila de desfrutar do amor e não distribuí-lo. Assim, mesmo sendo a própria imagem da misericórdia, na Vraja lila Balarama não pode distribuir prema. Mas como a lila do Senhor Chaitanya é prema-dana, a lila da distribuição do amor divino, o oceano de misericórdia Nityananda foi de porta em porta para distribuir vraja-prema (que até mesmo Brahma e Laksmi anseiam, mas não podem obter) para shudras ou brahmanas, para pessoas piedosas ou impiedosas, homens ou mulheres etc. Além disso, assim como Gouranga é a encarnação combinada de Radha e Krishna, Nityananda é a encarnação combinada de Balarama e de Ananga Mañjari, a irmã mais nova de Srimati Radharani. Portanto, como Balarama e Ananga Mañjari, o Senhor Nityananda é a origem de todos os relacionamentos espirituais (rasa) possíveis de ser intercambiados com Krishna.
A conclusão é que alcançar o serviço puro ao Senhor Chaitanya é possível para qualquer alma sincera que simplesmente se aproxime dos pés de lótus de Nityananda Prabhu com humildade. Como o mestre espiritual original, Ele corporifica o princípio guru-tattva e, na forma de Ananga Mañjari, a irmã mais nova de Srimati Radharani, Ele serve ao divino casal em madhurya-rasa. Srimati Radhika é o guru principal no círculo íntimo dos servos de Krishna e Ela só aceita a oferenda do serviço daquelas almas afortunadas que são especialmente favorecidas por Nityananda. Existe, portanto, um relacionamento muito íntimo entre a função de Nityananda Prabhu e Srimati Radharani. Por isso, é dito que o guru é a manifestação de Nityananda Prabhu. Na verdade, é o Senhor Nityananda quem outorga ao guru a autorização de distribuir a misericórdia do Senhor Chaitanya e, através d'Ele, o mestre espiritual permite que um discípulo avançado entre na confidencial chaitanya-lila, a qual não é diferente da lila de Sri Radha-Krishna em Vraja. Vendo que as pessoas desta era são tão caídas e desafortunadas e nem têm grandes dificuldades de apreciar a consciência de Krishna, estando no coração de todos, Nityananda faz diferentes arranjos para que as almas caídas da era de Kali se aproximem cada vez mais do serviço ao Senhor Chaitanya, através do método do parampara.
Extraído do livro "Nityananda, o Mestre Espiritual de Todos os Mundos"por Chandramukha Swami
Haridas, o Servo Perfeito dos Santos Nomes
Ao iniciar seus estudos da Consciência de Krishna e passar a se dedicar às atividades do serviço devocional, todo praticante sincero se vê deslumbrado com o oceano de néctar que se descortina diante dele. Trata-se do oceano inesgotável do amor a Deus, onde somente os seguidores estritos de Sri Chaitanya podem mergulhar profundamente e saborear este néctar divino. Este oceano é o habitat natural dos associados pessoais do Senhor que se deleitam nas águas refrescantes do serviço devocional amoroso ao Senhor, sempre ocupados em ouvir, cantar, lembrar, oferecer orações, servir os pés de lótus, fazer amizade e entregar-se totalmente. Os associados do Senhor são almas eternamente liberadas e, por se ocuparem constantemente no serviço devocional, são considerados como idênticos em qualidade ao próprio Senhor. Tais servos perfeitos do Senhor são Seus associados pessoais e permanecem completamente conscientes de Krishna mesmo vivendo neste mundo material, pois se ocupam unicamente na missão da Suprema Personalidade de Deus. Eles compreendem que só o serviço devocional a Krishna pode aliviar alguém de todos os problemas da vida, e, por isso, fazem grande esforço para introduzi-lo neste mundo. A este respeito, Srila Prabhupada comenta (Bg.11.55):
"Na história, há muitos exemplos de devotos do Senhor que arriscaram suas vidas para difundirem a consciência de Deus... tais como Haridas e Prahlada Maharaja. Por que correr este risco? Porque eles queriam espalhar a consciência de Krishna, e isso é difícil. Quem é consciente de Krishna sabe que as pessoas sofrem porque se esqueceram de sua eterna relação com Krishna. Portanto, o maior benefício que se pode prestar à sociedade humana é aliviar o semelhante de todos os problemas materiais. Por isso, o devoto puro ocupa-se a serviço do Senhor."
Neste comentário, Srila Prabhupada mostra a posição elevada do devoto puro do Senhor, citando Haridas como exemplo. O único interesse de tais devotos puros neste mundo material é transmitir lições de conhecimento transcendental, o que pode ser feito de duas maneiras: através de palavras e através de exemplos de vida prática. No Chaitanya-charitamrita (Antya 4.99-103), encontramos alguns versos onde Sanatana Goswami afirma que Haridas ocupa uma posição de destaque especial, sendo o devoto mais avançado:
Ó Haridas, quem é igual a ti? Você é um associado de Sri Chaitanya. Por isso, Você é o mais afortunado. A missão de Sri Chaitanya, devido à qual Ele veio como uma encarnação, é propagar a importância de se cantar os santos nomes do Senhor. Agora, ao invés de fazer isso pessoalmente, Ele a está propagando por teu intermédio. Meu querido cavalheiro, cantas o santo nome trezentas mil vezes por dia e informas a todos sobre a importância desse cantar. Alguns comportam-se muito bem, mas não pregam o culto da consciência de Krishna, ao passo que outros pregam, mas não se comportam adequadamente. No tocante aos santos nomes, tu, com teu comportamento pessoal e com Sua pregação, executa ambos os deveres ao mesmo tempo. Por isso, Você é o mestre espiritual do mundo inteiro, pois é o devoto mais avançado dentro deste mundo.
O movimento Hare Krishna tem a importante missão de salvar as almas condicionadas de sua loucura pelo gozo dos sentidos, que as faz desperdiçar a forma de vida humana. Por que as almas condicionadas não fazem idéia de que estão correndo o risco de, na próxima vida, tornarem-se animais ou coisa pior, o Senhor Chaitanya desceu a este mundo acompanhado de Seus mais importantes associados, os quais não possuem interesses diferentes dos interesses do Senhor. Na verdade, tais associados do Senhor Chaitanya, como Haridas, são dotados de poder espiritual pelo Senhor para aSuarem como Seus representantes autorizados, ou mestres espirituais. Para encorajar as almas condicionadas a aceitarem o serviço devocional, tais devotos imaculados nos oferecem exemplos perfeitos de comportamento espiritual enquanto propagam ensinamentos valiosos que podem nos convencer a adotar o serviço à Verdade Absoluta. Desse modo, os ensinamentos deixados por Haridas nos encorajam a nos dedicar cada vez mais ao cantar dos santos nomes e, ao mesmo tempo, despertam um grande interesse de nos empenharmos a alcançar uma vida espiritual livre de qualquer tipo de ofensas, quer seja aos santos nomes, quer seja aos santos vaishnavas.
O comportamento de Haridas de extrema humildade, somado aos seus exemplos incomparáveis de devoção pura pelos santos nomes, nos serve como uma referência ideal para que possamos trilhar com segurança nossa jornada de volta ao lar. Ainda que os santos nomes não sejam diferentes do próprio Senhor, é um fato que, sem seguir os passos dos grandes acharyas dos santos nomes, como Haridas, ninguém obtém tal percepção transcendental – mesmo depois de muitos nascimentos! Por outro lado, ao permitirmos que a nossa mente seja como uma abelha enlouquecida pelo néctar da poeira dos pés do lótus dos devotos do Senhor Chaitanya, a fé inabalável, a atração espontânea e o verdadeiro amor irão brotar naturalmente em nossos corações. Portanto, o santo Haridas veio a este mundo para nos revelar qual é a atitude ideal que devemos adotar para que nossas atividades devocionais sejam completamente bem-sucedidas. Por sua graça, o processo da consciência de Krishna se revelou muito claro, bastante acessível e cada vez mais encorajador.
No princípio, é preciso desenvolver confiança, ouvindo sobre a ciência de bhakti da boca de lótus de um mestre espiritual. Então, à medida que adotamos os métodos apresentados pelo mestre espiritual, nossas dúvidas e demais obstáculos desaparecem, graças a execução autorizada de tal serviço devocional. A partir deste ponto, surge um gosto sublime por executar serviço devocional e o interesse por ouvir sobre as atividades do Senhor e Seus associados se intensifica ainda mais. À medida que continuamos a ouvir sobre as glórias do Senhor e Seus associados, o apego ao serviço devocional se torna cada vez mais forte. Se, pela graça do Senhor, conseguimos prosseguir firmemente, com certeza iremos nos elevar ao estágio de amor espontâneo por Deus. Portanto, os exemplos e os ensinamentos de Haridas nos enchem de convicção, atração e amor aos santos nomes de Deus e aos demais devotos do Senhor. Devido ao seu comportamento e ensinamentos transcendentais, portanto, Haridas será glorificado eternamente como namacharya, o exemplo ideal daquele que alcançou a perfeição através do processo de cantar os santos nomes.
No Bhagavad-gita se afirma que, simplesmente ao compreender o aparecimento e as atividades da Suprema Personalidade de Deus, uma pessoa se qualifica para ser transferida ao mundo espiritual. De forma similar, o aparecimento e as atividades dos devotos eternamente liberados, tais como Haridas, são completamente transcendentais, e, se pudermos compreendê-los, também podemos alcançar a liberação. Como afirmamos anteriormente, ao aparecer neste mundo material, o devoto puro tem o mesmo propósito do Senhor: ajudar a todos a se fixarem no caminho de volta ao lar, de volta ao Supremo. Tal caminho é tão afiado como um fio de navalha, pois a energia ilusória do Senhor, que se apresenta na forma de riquezas, prestígio mundano e atração sexual, é quase impossível de transpor. Desenvolver verdadeiro conhecimento espiritual, superar a todos os encantos dessa energia ilusória, e, finalmente, despertar o amor imaculado pela Pessoa Suprema, não são tarefas fáceis, acessíveis a seres vivos comuns. Somente as grandes almas que se refugiaram exclusivamente na potência interna de Krishna e se ocuparam completamente em serviço devocional sem cair em nenhuma circunstância puderam transpor os inúmeros obstáculos da vida condicionada. Na verdade, segundo as escrituras, ninguém jamais alcançará a perfeição dependendo exclusivamente de seu esforço pessoal. Tampouco tal perfeição será obtida se alguém se precipita em algum caminho criado por algum cérebro mundano, confundido pela energia material ilusória. Só alcançará a perfeição da vida quem seguir fielmente os passos das grandes almas (mahatmas) como Haridas, e não se desviar. Quando as escrituras dizem "seguir os passos", elas estão nos indicando que a mahatma, através de seu próprio exemplo perfeito, nos indicou o caminho seguro que pode nos conduzir ao mundo espiritual e, uma vez revelado pelas escrituras, tal caminho irá tornar nossa tentativa de voltar ao Supremo bem mais acessível e segura. Tais mahatmas, portanto, possuem um relacionamento amoroso com o Senhor que faz com que Ele sempre permaneça situado em seus corações. Quanto a isto, o próprio Senhor Vishnu afirma no Srimad-Bhagavatam (9.4.68):
"Os santos são Meu coração, e apenas Eu sou seus corações. Eles não conhecem ninguém além de Mim, e por isso Eu não reconheço ninguém além deles como Meus"
Segundo a filosofia do Senhor Chaitanya, achintya-bhedaabheda-tattva, há igualdade e diferença simultânea entre o Senhor e Seus devotos. O Senhor é único e inigualável e, consequentemente, o energético Todo-poderoso. Ele possui energias inconcebíveis, sendo que os seres vivos são considerados uma destas energias. Estas energias nunca podem ser consideradas como o energético, pois o objetivo de sua existência é servir eternamente ao Senhor. No entanto, quando estão desta maneira siSuadas em serviço devocional puro, como no caso de Haridas, elas são consideradas idênticas ao Senhor em qualidade espiritual. Tais seres vivos perfeitos nos servem como uma grande fonte de purificação, pois, através da associação com eles, qualquer pessoa pode se livrar de suas reações pecaminosas e transcender sua fase de vida condicionada. Certamente, a perfeição da prática de serviço devocional pode ser alcançada através do processo de cantar os santos nomes, como exemplificado por Haridas. O comportamento profundamente humilde e tolerante de Haridas é maravilhoso, e suas santas qualidades personificavam os ensinamentos do Senhor Chaitanya, como se expressa no Sikshastaka, 3:
"Devem-se cantar os santos nomes do Senhor num estado de espírito humilde, julgando-se inferior à palha na rua. Deve-se ser mais tolerante do que uma árvore, desprovido de todo o sentido de falso prestígio e deve-se estar pronto a oferecer todo o respeito aos outros. Neste estado de espírito, podem-se cantar os santos nomes constantemente."
Houve muitas encarnações preciosas de Deus, mas nenhuma delas foi tão compassiva, amável e magnânima como Sri Chaitanya, que veio curar a doença da ilusão de Maya, a qual confunde profundamente a todos, fazendo-os julgarem-se corpos materiais temporários. Esquecendo-se de seu relacionamento amoroso como o Senhor, os seres vivos também se esquecem de sua verdadeira natureza como almas espirituais eternamente bem-aventuradas. Na verdade, não há a menor necessidade de se viver em função simplesmente das obrigações referentes ao corpo material. No entanto, sob o encanto de Maya, os seres vivos são impelidos pela própria natureza material a buscar a satisfação das necessidades do seu presente corpo, e lutam inutilmente por aquisição de fama, respeito e falso prestígio materiais.
O Senhor Chaitanya e Seus associados vieram trazer o único remédio eficaz para eliminar a doença do materialismo que impera nos habitantes da era de Kali: o maha-mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Assim, qualquer pessoa que queira participar desta sublime missão precisa desenvolver as qualidades de humildade, tolerância, ausência de falso prestígio e inclinação por respeitar os outros, apresentadas por Haridas, o mais importante instrumento de Sri Chaitanya na pregação de hari-nama.
Para destacar ainda mais a importância de Haridas, uma vez Sri Chaitanya disse a Sri Vallabhacharya: "Eu aprendi a importância de hari-nama com Haridas!" Noutra ocasião, Sri Chaitanya indagou: "Ó Haridas! Estou muito preocupado com os muçulmanos, que cometem grandes pecados ao matarem brahmanas e vacas. Diga-me, como eles poderão ser liberados?" Haridas respondeu com um doce sorriso: "Prabhu! Não Se preocupe com eles, pois, quando eles expressam desgosto por qualquer coisa, eles dizem "Haram, Haram!" Desta maneira, inconscientemente eles pronunciam a palavra "Ram" (Rama) e pavimentam o seu caminho para a liberação. Ajamila chamou o seu filho Narayana no momento da morte e obteve e liberação".
Sri Chaitanya perguntou outra vez: "Querido Haridas! Além dos muçulmanos, há inúmeros outros seres, tanto animados quanto inanimados. Como eles poderão ser liberados?" Haridas disse de mãos postas: "Prabhu! Você garantiu que as preces de Vasudeva Datta permitiriam a liberação de todas os seres vivos. Você as está liberando com o processo de hari-nama. Os seres animados são liberados por ouvir o kirtana, os inanimados pelo ecoar do kirtana. Este eco não é um simples eco – ele é o kirtana dos seres inanimados". Ficando muito satisfeito em ouvir estas explicações, Sri Chaitanya abraçou afetuosamente Haridas.
Extraído do livro "Haridas, o Servo Perfeito dos Santos Nomes"por Chandramukha Swami
Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, o guru de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, apareceu em Sri Ksetra Dhama (Jagannatha Puri) a 6 de fevereiro, 1874 como filho de Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura. Em sua infância ele rapidamente dominou os Vedas, memorizou o Bhagavad-gita, e saboreava as obras filosóficas de seu pai. Tornou-se conhecido como "A Enciclopédia Viva" devido a seu vasto conhecimento.
Ele pregava convincentemente contra os fanáticos pelas castas e os desvios filosóficos do Gaudiya Vaisnavismo. Tentou unir as quatro sampradayas Vaisnavas publicando seus ensinamentos. Srila Sarasvati Thakura ganhou o título de Nrisimha Guru por seu destemor e poderosa transmissão do siddhanta Vaisnava. Mayavadis atravessavam a rua para evitar de confrontar o " guru -leão." Além de ser um corajoso pregador, era ornamentado com todas qualidades divinas e cheio de amor extático por Deus. Estabeleceu 64 templos Gaudiya Math na Índia e centros na Birmânia (Miyanmar), Inglaterra e Alemanha.
Srila Sarasvati Thakura escavou o local do aparecimento do Senhor Chaitanya no Yogapitha em Sridhama Mayapur, apesar de pesada oposição por parte dos Goswamis de casta de Navadvipa, ávidos de dinheiro. Construiu um belo templo Gaudiya Math ali.
Suas três Brhat-mrdangas (prensas tipográficas) em Madras, Calcutá, e Krishna-nagara, costumavam jorrar livros, revistas, e jornais para espalhar a mensagem de Sri Gauranga Mahaprabhu.
Quando perguntado porque imprimia um jornal espiritual diário intitulado Nadia Prakash, Srila Sarasvati Thakura respondeu: "Se uma insignificante cidade pode produzir cinco jornais diários, então porque não podemos publicar um jornal a cada segundo sobre as eternas, sempre novas atividades da Suprema Personalidade de Deus em Seu ilimitado planeta espiritual, Goloka Vrindavana?"
Além dos escritos de seu pai, ele publicou muitos shastras autorizados: Bhagavad-gita, Srimad Bhagavatam, Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Mangala, Prema-bhakti-chandrika, e seu livro favorito Chaitanya Charitamrta. Predisse que estrangeiros iriam aprender Bengali a fim de saborear o néctar deixado por Srila Krishna Das Kaviraja no Chaitanya Charitamrta.
Ele introduziu muitas inovações para expandir a pregação. Por toda Índia organizava exposições teístas grátis e dioramas retratando os passatempos de Sri Krishna e Sri Chaitanya Mahaprabhu. Empregando a mais recente tecnologia, até mesmo tinha bonecos animados. Para comemorar os muitos locais sagrados visitados pelo Senhor Chaitanya ele instalou impressões de mármore dos pés de lótus do Senhor. Quebrando a tradição, permitia que seus sannyasis usassem kurtas e casacos costurados, que andassem em carros e barcos a motor, e carregassem a mensagem de Mahaprabhu atravessando o mar até a Europa.
As revolucionárias idéias de pregação de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati originavam-se do princípio shastrico de yukta-vairagya exposto pelo rasa acharya Srila Rupa Goswami. Sendo uma alma eternamente liberada, Srila Sarasvati Thakura sabia como ocupar perfeitamente Maya (a energia ilusória) no serviço do Senhor Krishna.
Seguindo os passos de Srila Thakura Bhaktivinoda, ele pregou daivi varnashrama para harmonizar a sociedade e proporcionar realização espiritual a todos. Advogando os ensinamentos de Sri Rupa e Sri Raghunatha Das Goswamis, ensinou a ciência do serviço devocional, e mostrou a milhares como obter amor puro por Sri-Sri Gandharvika-Giridhari (Radha-Krishna).
Além de seu fenomenal sucesso na pregação da Índia, a maior contribuição de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura foi Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que ele iniciou e inspirou a distribuir consciência de Krishna pelo mundo todo. Quando pediram a Srila Prabhupada para descrever seu mestre espiritual Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, ele disse: "Que posso dizer? Ele era um homem de Vaikuntha."
Nos passatempos eternos de Radha-Govinda em Goloka Vrindavana, Srila Sarasvati Thakura serve como Nayana-mani manjari. Seus pushpa samadhis estão no Radha-kunda e Radha Damodara. (16, 35)
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Sri Goura Kishora Das Babaji Maharaja
Em 1849, Srila Gaura Kishora Das Babaji deixou a vida de grhasta após a morte de sua esposa. Ele mudou-se para Vrindavana e tomou iniciação de Sri Bhagavata Das Babaji, um discípulo de Sri Jagannatha Das Babaji. Por mais de trinta anos Gaura Kishora Das permaneceu em Vrindavana realizando bhajan sob as árvores em Giri-Govardhana, Nandagrama, Varsana, Radha-kunda, Surya-kunda, Raval, Gokula.
Sentado no isolamento, ele cantava 200.000 nomes de Krishna todo dia (128 voltas de japa). Ele sentia dolorosa separação de Radha-Govinda e chorava profusamente. Enquanto vagava pelas dvaDas vana (12 florestas) de Vraja, cantava alto os santos nomes numa voz profunda cheia de lamentação. Ele também saboreava o seguinte bhajan:
kothay go prema-mayi radhe radhe!radhe radhe go jaya radhe radhe!dekha diya prana rakho radhe radhe!tomar kangal tomay dake radhe radhe!radhe vrindavana-vilasini radhe radhe!radhe kanu-mano-mohini radhe radhe!radhe astha-sakhir siromani radhe radhe!radhe vrsabhanu-nandini radhe, radhe!
"Ó Radhe Radhe! Onde estás, ó Deusa do amor extático? Ó Radhe Radhe! Todas as glórias a Ti, ó Radhe Radhe!
Ó Radhe Radhe! Por favor mostra-Te para mim e através disso mantenha minha vida. Teu mais desprezível servo caído clama a Ti, ó Radhe Radhe!
Ó Radhe! Ó engenhosa desfrutadora de Vrindavana. Ó Radhe Radhe! Ó Radhe! Ó encantadora da mente de Kanu (Krishna). Ó Radhe Radhe!
Ó Radhe! Ó jóia real de Tuas oito principais amigas. Ó Radhe Radhe! Ó Radhe! Ó deliciosa filha de Maharaja Vrsabhanu. Ó Radhe Radhe!"
O humor de renúncia de Srila Babaji Maharaja era sem paralelo. Às vezes ele comia argila das margens do Radha-kunda ou do Yamuna. Outras vezes ele tomava madhukari dos Vrajavasis. Madhukari é a prática diária de um babaji de mendigar um pouco de alimento de uma a sete casas, assim como uma abelha coleta uma gota de mel de cada flor. Ele via todos os Vrajavasis (residentes de Vrindavana) como sendo associados pessoais diretos de Radha e Krishna. Como resultado desta visão, ele prestava respeitos a cada pessoa, vaca, animal, ave, árvore, trepadeira, inseto, formiga no sagrado dhama.
Enquanto permaneceu em Varsana ele fazia uma guirlanda de flores todo dia para Rai e Kanu (Radha-Krishna). Após trinta anos de prestar serviços íntimos a Radha e Krishna em Vrindavana, Babaji sentiu-se inspirado pelo Casal Divino a ver Sri Navadvipa Dhama. Ele visitou todos os lila sthanas do Senhor Gauranga em Gaura Mandala. Em Navadvipa, ele costumava cantar um bhajan que significa: "Por receber a misericórdia de Nitai se consegue a misericórdia de Gauranga, que nos torna elegível para Krishna prema. Com Krishna prema se pode obter o serviço de Srimati Radharani e das gopis."
Gaura Kishora Das Babaji era a forma encarnada da renúncia de Sri Rupa-Raghunatha. Completamente desapegado, ele lavava pano descartado para cobrir seu corpo. Bebia de um pote de barro rejeitado. Arroz ressecado misturado com água do Ganges ou simplesmente algum barro da margem do Ganga sustinha sua vida.
Ele carregava dois livros escritos por Sri Narottama Das Thakura: Prarthana e Prema-bhakti-chandrika. No Ekadasi ele nem comia ou bebia uma gota d'água. Reconhecendo-o como um mahabhagavata muitos tentavam servir, porém nunca ele aceitava.
Regularmente, ele se associava com e ouvia o Srimad Bhagavatam de Srila Thakura Bhaktivinoda em Svananda sukhada kunja em Godrumadvipa. Constantemente absorvido em bhajan, Srila Babaji Maharaja não tinha desejo de fazer discípulos. A pedido de Bhaktivinoda Thakura, contudo, ele reconsiderou. Ao ver a verdadeira humildade e profundo apego do filho de Thakura Bhaktivinoda por bhajan, Srila Gaurakishora Das Babaji aceitou um discípulo – Sri Varsabhanavi-dayita Das (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura).
Para evitar que pessoas mundanas se aproximassem dele para bençãos materiais, uma vez residiu nos lavatórios no Kuliya Dharmashalla (em Koladvipa) por seis meses. Quando funcionários públicos vieram se oferecer para construírem um bhajan kutir adequado, Babaji Maharaja trancou-se por dentro e disse que já tinha um. Ele acreditava que associar-se com pessoas materialistas é muito pior que o cheiro de fezes na latrina.
Gaura Kishora Das Babaji aconselhou um médico de Calcutá que queria abrir uma clínica de saúde gratuita em Navadvipa Dhama: "Se realmente quer viver em Navadvipa Dhama, então abandone seu desejo de administrar uma clínica grátis para curar desfrutadores dos sentidos. Se quer prestar serviço substancial, então renuncie a tudo exceto ao que promove Hari bhajan. Todos outros tipos de deveres e serviços simplesmente nos atam ao medonho ciclo de reações karmicas."
Babaji Maharaja falou gravemente para um homem recém-casado: "Uma esposa Vaisnava é extremamente rara e difícil de encontrar neste mundo. Caso se tenha a boa fortuna de possuir uma, deve-se ver isto como uma benção de Krishna. A esposa adora o marido como seu senhor e amo. Similarmente, o marido deve adorar a esposa porque ela é Krishna dasi, uma serva de Krishna. Desta maneira, o marido pode proteger seu entusiasmo devocional ao não considerar sua esposa como sendo sua serva, mas que ela sempre é a serva de Krishna."
"Quem quer bhojana (comer gostosamente) irá estragar seu bhajan," era uma citação favorita de Srila Babaji Maharaja. Em outras palavras, comer aqui e ali simplesmente para gratificar a língua (bhojana) destroi qualquer tentativa de adorar Krishna (bhajan). Uma vez um devoto comeu um pouco de prasadam de festival em seu bhajan kutir. Babaji Maharaja não queria falar com ele durante três dias. No quarto dia ele disse: "Aceitaste " prasadam de festival" dada por meretrizes de baixa classe e belas mulheres. Porque tomaste alimento sem considerar sua origem teu bhajan é inútil."
A essência das instruções de Srila Gaura Kishora Das Babaji: "O Divino Nome de Krishna oferece o único refúgio. Nunca se deve tentar lembrar dos passatempos de Radha-Damodara mediante métodos artificiais. O cantar constante dos Nomes Divinos irá purificar o coração. Por cantar Hari Nama as sílabas do maha-mantra (Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare) irão gradualmente revelar a forma, qualidades, passatempos espirituais de Sri Krishna. Então se realizará a própria forma espiritual eterna, serviço, e as onze particularidades de sua identidade espiritual."
Seguindo a declaração de Babaji Maharaja, "arrastem meu corpo morto através das ruas de Navadvipa," um grupo de assim chamados devotos avançados propuseram cometer dito sacrilégio. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, entretanto, desafiou-os: "Segundo o shastra, quem teve associação carnal com uma mulher largada dentro das últimas vinte e quatro horas está contaminado, e portanto não qualificado para tocar meu Guru Maharaja." Ouvindo esta ousada declaração, os brahmanas de coração enegrecido bateram em rápida retirada.
Em 19 de novembro de 1915, Srila Gaura Kishora Das Babaji Maharaja juntou-se aos eternos passatempos bem-aventurados de Gandharvika-Giridhari. Seu amado discípulo, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, estabeleceu seu samadhi nas margens do Radha-kunda do Sri Chaitanya Matha, perto do Yogapitha do Senhor Chaitanya em Sridhama Mayapur.
Na Vraja lila ele serve Srimati Radharani como Guna-manjari. Seu pushpa samadhi fica ao lado do Radha-Kunja Bihari Gaudiya Matha perto do Radha-kunda. (16, 15)
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Em 1517, Sri Rupa Goswami e Sri Sanatana Goswami, seu irmão mais velho, vieram para Vrindavana para executar quatro ordens do Senhor Chaitanya: 1) Descobrir os locais dos passatempos de Krishna há muito perdidos. 2) Instalar Deidades, começar puja. 3) Escrever bhakti-shastras. 4) Propagar as regras da bhakti-yoga.
Usando somente kaupina (tanga) e kantha (colcha de retalhos), Sri Rupa Goswami vivia uma vida de mendicante absorvido em ouvir, cantar, e escrever sobre os doces passatempos amorosos de Radha-Govinda em Sri Vrindavana-dhama. Mais detalhes acerca de sua conduta e caráter são mencionados na biografia de Sanatana Goswami.
Sri Rupa Goswami escreveu livros transcendentais práticos porém profundos. Ele estabeleceu Sri-Sri Radha-Govindaji, as amadas Deidades da Gaudiya sampradaya inteira. Por meio de extensa pesquisa védica, Sri Rupa Goswami provou que os ensinamenos de Sri Chaitanya apresentam a mais elevada filosofia e a perfeição da religião.
Gaudiya Vaisnavas são conhecidos como rupanugas, seguidores de Sri Rupa Goswami. Todo devoto rupanuga aspira a tornar-se um servo do servo dos pés de lótus de Sri Rupa Goswami. Sri Narottama Das Thakura canta, sri-rupa-manjari-pada, se more sampada, sei mor bhajan pujana: "Os pés de lótus de Sri Rupa-manjari (a forma eterna de Rupa Goswami como serva de Sri Radha em Vraja) são minha única riqueza. Eles são o único objeto de meu serviço e adoração."
Sri Chaitanya Mahaprabhu encarregou Sri Rupa Goswami de escrever sobre a ciência de rasa-tattva. No Chaitanya-chandrodaya, Sri Kavi Karnapura diz que Sri Rupa Goswami é a forma do real amor fiel e devoção. Sri Chaitanya empoderou-o para explicar Seu próprio amor e devoção, e propagá-lo para o mundo. O Senhor Chaitanya manifestou Seus próprios passatempos através de Sri Rupa Goswami. Ele recebeu o título de bhakti-rasacharya (guru das doçuras devocionais) devido a seus clássicos devocionais, Bhakti-rasamrta-sindhu, Ujjvala Nilamani, Lalita Madhava e outros. Bhakti-rasamrta-sindhu dá a essência de todas escrituras védicas com relação ao reino de bhakti. Em grande detalhe, explica como avançar em consciência de Krishna e obter prema-bhakti, amor puro inadulterado por Radha-Govinda em Sri Vrindavana.
Para entender os casos amorosos de Radha e Krishna, diz Narottama Das Thakura, se deve servir os pés de lótus de Sri Rupa Goswami com intensa ânsia. Servir significa ouvir (estudar), cantar e seguir estritamente os ensinamentos de Sri Rupa Goswami. Servir também significa orar para, clamar a, meditar em, e dedicar nossa vida inteira aos pés de lótus de Sri Rupa Goswami (Sri Rupa-manjari). Sadhana Dipika declara que aqueles no caminho do serviço devocional devem sempre associar-se com as doutrinas de Sri Rupa Goswami sobre prema-bhakti. Pela graça de Sri Jiva Goswami se pode entender as verdades transcendentais dos ensinamentos de Rupa Goswami.
A seguinte citação mostra a incrível potência dos escritos transcendentais de Sri Rupa Goswami:
"Quando Sri Rupa Goswami ficava sentado em seu bhajan kutir em Ter Kadamba (Nandagram, Vrindavana), e escrevia sobre as dores da separação que Sri Radha e Sri Krishna sentiam um pelo outro, as folhas da árvore kadamba caíam, assim como lágrimas escorrendo pela face de alguém sentindo dor. E quando Sri Rupa escreveu sobre a extática reunião amorosa de Radha e Krishna, essa radiante árvore kadamba imediatamente se encheu de folhas novas brotando e flores desabrochando. Pela misericórdia de um Vaisnava puro como Srila Rupa Goswami a árvore kadamba podia compreender e apreciar os assuntos íntimos e confidenciais que permanecem além de nossa compreensão." (Sripad B.V. Narayana Maharaja)
Sri Rupa Goswami estabeleceu as Deidades de Radha-Govinda em Vrindavana. Bhakti-ratnakar cita uma canção de Srinivasa Acharya para descrever a beleza da amada Deidade de Govindaji de Rupa Goswami: "Tendo visto a incomparável beleza de Sri Govinda, Sri Radhika começa a descrevê-la para Suas sakhis: "Quem esculpiu aquele rosto semelhante à lua e quem esculpiu aqueles dois olhos de lótus? Somente Meus ouvidos sabem como Me sinto quando O vejo. Quem formou Seus brincos, de jóias cuidadosamente cortadas? Minha mente está fixa neles. A pérola do nariz Dele cercada por um anel de ouro parece uma flor branca igual à lua rodeada pelo relâmpago, sorrindo por trás de umas nuvens azuis.
A testa Dele está decorada com tilaka de sândalo e lindos desenhos que encantam a mente. Ele brilha dentro de Meu coração. No entanto Meu coração dói por ser incapaz de contemplar Sua linda face à Minha inteira satisfação. Se Deus tivesse Me dado o poder, Eu poderia continuamente desfrutar da doce voz Dele. Seus braços são mais fortes que as trombas de elefantes. Meu corpo jovem anseia pelo toque de Seus dedos. Seus movimentos graciosos rivalizam com o andar de um elefante louco. Ele é um oceano de beleza."
Hoje em dia em Jaipur, Rajasthan, as Deidades originais Radha-Govindaji de Sri Rupa Goswami estão para sempre expandindo sua ilimitada beleza. Diariamente dez mil devotos correm para comparecer ao mangala arotika Delas. Uma Deidade prati-bhu de Govindaji reside no ‘novo' templo Govindaji atrás da histórica obra-prima de arquitetura que antigamente servia Radha-Govinda em Vrindavana.
Sri Krishna Das Kaviraja diz que a Deidade de Radha-Govindaji nos mostra como adorar Radha e Krishna. Radha-Govindaji aceitam nosso serviço e dão inspiração para aumentar nossa rendição na senda de bhakti. Atuando exatamente como o shiksha-guru, Govindaji nos dirige e dá oportunidades para serví-Lo.
Algumas autoridades asseveram que em 1564 Sri Rupa Goswami entrou na nitya-lila de Radha-Govindaji, apenas vinte e sete dias depois do desaparecimento de Sri Sanatana Goswami. O samadhi e bhajan kutir de Sri Rupa Goswami ficam no Seva Kunja dentro do pátio do templo Radha-Damodara. O samadhi de Sri Rupa Goswami aparece na capa deste livro. (23)"
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Sri Sanatana Goswami apareceu em 1488, cinco anos antes de Sri Rupa Goswami, numa família de Sarasvata brahmanas em Bengala. Sanatana e seus dois irmãos, Rupa e Anupama, estavam sempre absortos em bhava bhakti desde a primeira infância. Lembrando de Vrindavana, eles nomeavam as florestas nas quais brincavam conforme as doze florestas de Vraja (Talavana, Madhuvana, Kamyavana, Mahavana). Chamavam suas lagoas favoritas para tomar banho Rhada-kunda e Shyama-kunda.
Em sua juventude, Sri Sanatana sonhou que um lindo menino brahmana lhe deu um Srimad Bhagavatam. Sentindo-se extático, ele acordou. Mas não vendo nem o menino e nem o Bhagavatam, sentiu-se triste. Quando Sanatana começou seu puja naquela manhã, contudo, o próprio Krishna, disfarçado como um lindo menino brahmana, veio e disse: "Tome este Srimad Bhagavatam de Mim, sempre estude-o, e alcançarás a perfeição."
No Krishna-lila-stava, Sri Sanatana Goswami glorifica o Srimad Bhagavatam: "Ó santo Bhagavatam, és minha única companhia, meu único amigo, e meu guru. És meu maior tesouro e meu salvador pessoal. És o emblema de minha mais elevada fortuna e a própria forma do êxtase. Ofereço minhas reverências a ti."
Forçado a submeter-se ao governo muçulmano reinante, Sri Rupa e Sri Sanatana se tornaram ministros e viviam em Ramakeli. Mas a verdadeira ocupação deles era ensinar shastras que eles aprendiam de Vidyavacaspati, irmão de Sarvabhauma Bhattacharya. Pandits e brahmanas de toda Índia vinham estudar sob os dois irmãos. Sri Rupa e Sanatana eram aclamados como "as jóias reais dos eruditos Gaudiya Vaisnavas." Depois que o Senhor visitou Ramakeli e os libertou, eles renunciaram a tudo pelo serviço ao Senhor Gauranga.
Sri Chaitanya Mahaprabhu ordenou que Sri Rupa e Sanatana se mudassem para Vrindavana e realizassem quatro serviços: 1) Descobrir os locais dos passatempos de Krishna. 2) Instalar Deidades, fazer arranjos para o puja Delas. 3) Compilar escrituras bhakti. 4) Propagar as regras da vida devocional. "Ingressando no serviço do Senhor Chaitanya, resolutamente abandonaram o poder, riquezas, e posição para viver em Vrindavana como humildes mendicantes absorvidos em bhajan. Não se pode fazer bhajan corretamente até que se renuncie a todos apegos tanto interna quanto externamente, e se adote uma vida de simplicidade e humildade." (Sri Vraja Mandala Parikrama)
Eles viajaram extensamente através da Vraja mandala descobrindo muitos lila sthanas de Radha-Madhava. Não tendo residência fixa, eles roubavam alguns momentos de sono (nunca mais que uma e meia hora por dia) sob uma árvore ou moita. Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis passavam todo seu tempo discutindo os passatempos de Krishna, e cantando os santos nomes de Krishna.
Para manter-se, Sanatana mendigava um pouco de farinha de trigo, rolava-a fazendo uma bola adicionando água do Yamuna, e jogava esta nos carvões em brasa para cozinhar. Ele oferecia este bati (bola de pão assado sem sal) a sua Deidade de Madana Mohana. Abandonando todo tipo de desfrute material, os Goswamis aceitavam o mais pobre meio de vida como mendicantes. Comiam apenas o bastante para manter seus corpos.
O Radha-Madana Mohana Mandir estabelecido por Sanatana Goswami foi o primeiro aberto em Vrindavana pelos seis Goswamis. Descrito como "a extensão pessoal do corpo de Sri Chaitanya Mahaprabhu," Sri Sanatana é o mestre espiritual ideal porque ele nos dá abrigo aos pés de lótus de Madana Mohana. As três Deidades de Vrindavana (Madana Mohana, Govindaji e Gopinatha) são a vida e a alma dos Gaudiya Vaisnavas. A Deidade de Madana Mohana tem a qualidade específica de ajudar os devotos neófitos a compreender seu relacionamento eterno com a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Sri Krishna.
"Madana Mohana" significa Krishna que é tão indescritívelmente belo que Ele atrai Cupido, Kamadeva. Sanatana Goswami é o sambandha acharya que nos dá conhecimento sobre nosso devido relacionamento com Krishna. E sua Deidade, Madana Mohana, nos ajuda a vencer nossa atração pela gratificação sensorial material (Cupido) e fixa nossas mentes no serviço devocional.
Sri Sanatana Goswami passou quarenta e três anos vagando de aldeia em aldeia em Vrindavana. Os Vrajavasis cuidavam afetuosamente dele, tratando-o como pai deles. Com pacíência e interesse ele ouvia os problemas deles. Então ele satisfazia todos aldeões mediante sua pregação e conselho prático sobre tudo, desde aumentar o rendimento das safras até resolver rusgas familiares.
"Renunciando a todos prazeres mundanos, Sanatana Goswami era humilde, desapegado, sempre absorvido em estudo. Mahaprabhu frequentemente dizia que Sanatana Goswami era Seu devoto favorito. Como um oceano de amor e misericórdia, Sanatana sobrepujava todos outros devotos em sua compaixão para com as almas caídas." (Bhakti-ratnakar)
Em seus últimos anos, ele deixou sua amada Deidade de Madana Mohana com Krishna Das brahmachari, seu discípulo. Fazia bhajan nas margens do Manasi Ganga junto a Cakalesvara Mahadeva em Govardhana. Diariamente ele caminhava pelo parikrama de vinte e quatro milhas (a rota original mais longa) da Colina de Govardhana. Embora tivesse sessenta e cinco anos de idade, mantinha seu voto diário de oferecer 1.008 reverências à Colina de Govardhana e a quaisquer Vaisnavas que encontrasse.
Compreendendo a dificuldade de Seu devoto puro, Sri Madana Mohana apareceu um dia e disse: "Baba! Estás velho. Não faça tanto esforço caminhando em torno da Colina de Govardhana todo dia."
Sanatana respondeu: "Esta é uma de minhas atividades diárias no meu bhajan. Tenho que mantê-la."
"Como estás velho" disse Madana Mohana "agora podes deixar este voto."
Começando a caminhar de novo, Sanatana retrucou: "Nunca hei de deixar meus princípios religiosos."
A firme determinação de Sanatana Goswami em completar seu voto devocional diário agradou a Sri Madana Mohana (Krishna). Porém nas relações amorosas entre o Senhor e Seu devoto puro, o desejo de Krishna de satisfazer Seu devoto frequentemente derrota o desejo do devoto de agradar a Ele. Assim, por compaixão amorosa por Seu devoto, Sri Krishna ficou de pé sobre uma grande pedra plana (Govardhana shila) tirada de Giriraja. Ele tocou Sua irresistível flauta. A Govardhana shila derreteu de êxtase, capturando a impressão dos pés de lótus de Krishna.
Apresentando isto a Sanatana, Krishna disse: "Se puderes circumambular esta shila todo dia será o mesmo que ir em torno da Colina de Govardhana diariamente. Manterás teu voto intato e não comprometerás teus princípios religiosos." Vendo que o próprio Giriraja (Sri Krishna) havia lhe dado a shila, Sanatana Goswami agradecido aceitou. Ainda se pode ver essa Govardhana shila no templo Radha Damodara.
Sri Bhaktivinoda Thakura disse no Jaiva Dharma: "Sanatana Goswami foi empoderado para explicar os aspectos esotériocs das Vraja lilas manifestas e imanifestas de Krishna." Sanatana Goswami fez uma significante contribuição literária a Gaudiya sampradaya com seu Hari-bhakti-vilasa, Brhad-Bhagavatmrta, e Brhad-Vaisnava-tosani.
Na forma de Labanga manjari, Sanatana Goswami serve Srimati Visakha-devi na nitya-nikunja-lila. O samadhi de Sanatana Goswami fica atrás do templo de Radha Madana Mohana. (17, 29)
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Sri Raghunatha Das Goswami
Nascido numa dinastia de Vaisnavas, Raghunatha Das Goswami era o filho único de um rico proprietário de terras. Na meninice, ele recebeu associação e bençãos de HariDas Thakura. Aos quinze anos ele encontrou o Senhor Chaitanya. Pela misericórdia do Senhor Nityananda ele renunciou a uma linda esposa e uma opulenta família. Correu para Jagannatha Puri para servir intimamente Sri Gaura Raya e seu shiksa guru Svarupa Damodara Goswami por dezesseis anos. O Senhor Gauranga deu Sua Govardhana shila pessoal e gunja mala para Raghunatha Das Goswami.
Raghunatha Das não conseguia viver depois que Sri Chaitanya Mahaprabhu deixou este mundo. Assim, ele veio para Vrindavana a fim de acabar com sua vida pulando da Colina de Govardhana. Sri Rupa e Sanatana Goswamis receberam-no afetuosamente. Eles o convenceram a continuar vivendo e iluminar todos os Vrajavasi Vaisnavas com os passatempos de Puri de Sriman Mahaprabhu. Por três horas diárias às margens do Radha-kunda ele falava sobre Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Raghunatha Das fez Radha-Krishna bhajan no Radha-kunda por quarenta anos. Ele viveu uma vida austera de pura devoção. Raghunatha Das Goswami mostrou o padrão de renúncia necessário para obter o eterno serviço amoroso de Radha-Giridhari nas nitya nikunja lilas no Radha-kunda. Seu perfeito exemplo entusiasma todos Gaudiya Vaisnavas a desenvolver puro amor inadulterado por Radha-Krishna.
O bhajan diário de Sri Raghunatha Das Goswami incluía: cantar 64 voltas de japa (100.000 santos nomes); fazer manasi-seva em seu corpo espiritual; adorar a Govardhana shila ; tomar banho três vezes no Radha-kunda; oferecer mil reverências a Krishna; oferecer duas mil a Vaisnavas e abraçá-los; descansar noventa minutos, e em alguns dias não descansar nada. Tenham em mente, no entanto, que quando um associado eterno do Senhor descansa externamente, internamente ele continua a servir. Comia apenas um copo feito de folha (100 gramas) de leitelho por dia.
Durante sua vida ele nunca comia nada para gratificação sensorial. Tomava o mínimo para manter corpo e alma unidos. Dizem que depois do desaparecimento do Senhor Chaitanya, Raghunatha Das só comia frutas e leite. Depois de Sri Sanatana Goswamipada ir-se, ele subsistia com um copo feito de folha de leitelho a cada dia ou dois. E quando Sri Rupa Goswami entrou na nitya lila, Raghunatha deixou de comer e beber! Ele estava lentamente queimando no fogo da separação do Senhor e Seus servos amorosos. Os Vrajavasis choravam ao ver sua condição enfraquecida.
Sri Raghunatha Das Goswami escreveu três livros: Stavavali (contém Manah Shiksha, Vilapa-kusumanjali e mais), Muktacharita, Dana Keli Cintamani). No Jaiva Dharma, Srila Thakura Bhaktivinoda diz: "Raghunatha Das Goswami mostrou o método esotérico de ocupar-se no serviço amoroso de Sri-Sri Radha-Krishna." Raghunatha Das escreveu e ensinou que o divino serviço de Srimati Radharani em Vrindavana é a mais elevada perfeição espiritual. Devido a isso ele era conhecido como o prayojana acharya, o mestre que revela a mais alta realização na vida.
Raghunatha Das Goswami claramente estabeleceu a supremacia de Srimati Radharani. Em Vilapa-kusumanjali, uma coleção de orações íntimas, ele declara que o serviço de Sri Radha é a mais elevada realização. Sentindo extrema impaciência e desepero, devido à separação da "Rainha de sua vida," ele desesperadamente ora pelo serviço de Radharani:
"Minha vida não tem valor. Vou abandoná-la sem receber Tua misericórdia. Viver no Radha-kunda e Vrindavana é sem sentido para mim. Sem falar em Vrindavana, mesmo o próprio Krishna é inútil para mim sem Ti. Ó Srimati Radharani, és o único objeto de minha vida. Por favor seja misericordiosa comigo. Chorando profusamente em grande lamentação, seguro Teus pés de lótus junto a meu coração e imploro por Teu serviço amoroso. Possa este Vilapa-kusumanjali trazer até mesmo mínima satisfação a Ti."
Srila Raghunatha Das serve Sri Radha como Rati-manjari em Sri Vrindavana-dhama. Seu samadhi está no Radha-kunda e na Área dos 64 Samadhis. (16, 25, 15)
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Sri Jagannatha Das Babaji
Siddha Jagannatha Das Babaji Maharaja viveu por cento e quarenta e quatro anos. Ele tomou diksha de Sri Madhusudana Das Babaji e fez bhajan durante muitos anos no Surya Kunda em Vrindavana. Thakura Bhaktivinoda recebeu valiosas instruções sobre serviço devocional puro de Jagannatha Das Babaji.
Sua prática era de viver seis meses em Sri Navadvipa Dhama e seis em Vraja mandala. "Durante sua época," disse Thakura Bhaktivinoda, "Sri Jagannatha Das Babaji era o mais avançado rasika Vaisnava em Gaura e Vraja mandalas, e Purusottama Ksetra (Jagannatha Puri)." Bhaktivinoda Thakura deu-lhe o título de Sarvabhauma, o chefe dos Vaisnavas.
Aos vinte e cinco anos de idade seu corpo parecia curvo como um semi-círculo. Suas pálpebras pendiam sobre seus olhos tal como pesadas cortinas de palco. De pé, um de cada lado, dois discípulos levantavam suas pálpebras caídas para que ele pudesse oferecer tulasi manjaris para sua Deidade de Sri Giriraja Govardhana.
Como Jagannatha Das Babaji mal podia caminhar, Bihari, seu servo Vrajavasi, costumava carregá-lo em seus ombros. Mas quando havia um Nama kirtana, Jagannatha Das Babaji debandava de sua cesta e dava pulos no ar de quatro pés de altura. Em grande êxtase ele começava a cantar e dançar. Ele realizava vigoroso bhajan apesar de suas limitações físicas.
Gostava de cantar alto tanto na japa como no kirtana. Durante o kirtana ele cantava: Nitai ki nama enechi re! Ki nama enechi re! Ki nama diteche re! ‘ Ó Senhor Nityananda, que maravilhoso nome trouxeste. Ó Nitai, que nome maravilhoso Tu nos deste. ' Após cantar quase a noite inteira, na manhã seguinte ele oferecia 1.108 dandavats às Deidades. Estava sempre entusiasmado por servir os Vaisnavas.
Vivia como um asceta seguindo uma dieta estrita e o Caturmasya (jejum de quatro meses) anual. No primeiro mês comia apenas quatro bananas de noite; no segundo mês apenas goiabas; no terceiro mês somente soro de leite; e no quarto mês unicamente flores de bananeira cozidas sem sal.
Uma vez ele mendigou um roti (pão achatado) de um varredor de rua de Vrindavana. Ouvindo sobre isso, os principais homens de Vrindavana disseram para Jagannatha Das Babaji: "Baba, és a jóia real de Vraja. Nos dói ver alguém criticá-lo. Mas agora todos estão falando do senhor. Eles dizem: "Baba ficou maluco. Se ele desafia as antigas tradições o que irá acontecer com nossa sociedade?"
Babaji Maharaja respondeu: "Vocês são todos pessoas eruditas. Não sabem da importância do pó de Vrindavana? É tão sobrecarregado de Krishna prema que até mesmo o Senhor Brahma deseja se tornar uma partícula de Vraja raja (poeira de Vrindavana). Portanto, não é que um varredor de rua de Vrindavana, que está constantemente servindo o pó, respirando-o, rolando nele, e se banhando nele, é mais puro que qualquer outra pessoa?" O silêncio enchia o ar, indicando a aceitação da resposta de Babaji Maharaja por todos."
Enquanto vivia em Navadvipa dhama, Jagannatha Das Babaji mostrou profundo respeito para com todos residentes. Mesmo quando alguns cachorrinhos comeram de seu prato ele nem protestou. Bihari, seu servo, ficou desgostoso ao ver cães devorando a prasadam de seu guru e os espantou. Jagannatha Das Babaji repreendeu Bihari: "Estes filhotinhos são residentes do sagrado dhama. Eles não são entidades vivas comuns. Não comerei enquanto eles não voltarem para compartilhar a maha-prasadam de meu prato."
Com a idade de cento e quarenta e dois ele não enxergava e nem andava. Para confirmar seus achados, Thakura Bhaktivinoda pediu a Jagannatha Das para ver o local do aparecimento do Senhor Chaitanya. Intoxicado de Gauranga prema, Jagannatha Das Babaji pulou alto no ar e começou a cantar e dançar ante a descoberta do Yogapitha de Sri Chaitanya Mahaprabhu. "Por compaixão por todas almas condicionadas Jagannatha Das transferiu seu poder de bhajan, conhecimento dos shastras, e prema bhakti diretamente para dentro do coração de Bhaktivinoda Thakura," disse Sripad B.V. Narayana Maharaja.
Jagannatha Das Babaji tinha muitos discípulos. Ele frequentemente dava as seguintes instruções:
• "Vocês devem evitar mulheres, homens que se associam com mulheres, ou com um homem que de alguma maneira se associa com um homem que se associa com uma mulher."
• "Para realizar a meta suprema da vida vocês devem repetir Harinama regular e constantemente. A constância é tão importante que deve ser mantida até mesmo ao preço da própria vida."
• "Nunca esqueçam Goura que é mais misericordioso e benevolente que Krishna. Krishna é como um governante justo que leva em consideração suas ofensas. Gaura não leva em consideração suas ofensas. Ao passo que, Krishna está mais interessado na dispensação da justiça, Gaura está mais interessado na distribuição da misericórdia. Deste ponto de vista, Gaura- kirtana é mais útil que Krishna- kirtana. Goura- kirtana significa: Sri Krishna Chaitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasadi, Gaura bhakta vrnda. "
• "Krishna é o avatara da Dvapara-yuga. Gaura é o Kali-yuga avatara. Devemos cantar o nome e glórias do avatara em cuja era vivemos; assim como no reino nós louvamos o rei governante." Jaya saci-nandana goura hari, jaya saci-nandana goura hari.
O templo de Sonar Gauranga em Gopala Bagh, Vrindavana, abriga Deidades Gaura-Nitai de outra feita adoradas no Surya-kunda por Sri Jagannatha Das Babaji. Na Krishna- lila ele serve como Rasika-manjari.
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Aparecendo como o sobrinho de Sri Rupa e Sanatana Goswami, Sri Jiva Goswami demonstrou todas características encantadoras de um mahapurusha (pessoa divina). Tinha olhos de lótus, um nariz e testa altos, peito largo, longos braços, e um radiante corpo dourado.
Em sua infância ele fez uma Deidade de Krishna-Balarama. Expressando sua devoção pura, frequentemente ele chorava enquanto Os adorava. Após oferecer roupas, chandana, flores, ornamentos, e saborosos doces para Krishna-Balarama, ele pegava alguns e dava maha-prasadam para seus colegas. Desde o início Jiva demonstrou sua bondade para com outras jivas (entidades vivas). Jiva era tão apegado a Krishna-Balarama que na hora de deitar à noite abraçava suas Deidades e caía no sono. Seus pais achavam que estava apenas brincando. Porém os aldeões regozijavam-se ao ver o amor de Jiva por Krishna-Balarama.
Na escola ele rapidamente dominou a gramática sânscrita, poesia, lógica e filosofia. Srimad Bhagavatam dava vida à vida dele. Krishna- katha enchia-o de felicidade. Ninguém se atrevia a falar outra coisa com ele a não ser sobre Krishna. Ele excursionou por Navadvipa-dhama com Sri Nityananda Prabhu, estudou sânscrito em Benares, e depois residiu em Vrindavana. Após humildemente servir Sri Rupa Goswami lavando os pés dele, preparando seus manuscritos, e editando seus livros, ele recebeu diksha.
Uma vez o idoso Vaisnava, Vallabhacharya, deu conselho crítico a Sri Rupa Goswami sobre seus escritos. Embora muito mais jovem que o venerável Vallabha, Sri Jiva impudentemente falou em defesa de seu guru. Sri Rupa Goswami repreendeu Sri Jiva dizendo-lhe para deixar Vrindavana. Morando num buraco abandonado de crocodilo em Nanda Ghat (a 45 minutos do bhajan kutir de Sri Rupa), Sri Jiva Goswami começou a jejuar. Ele subsistia de farinha de trigo, que mendigava, misturada com água do Yamuna. Vendo sua estrita abnegação, Sanatana Goswami trouxe-o de volta ao serviço de Sri Rupa Goswami.
Srila Prabhupada uma vez comentou sobre este "passatempo de guru -discípulo." "Sri Rupa Goswami extraditou Jiva Goswami para ensinar a nós, devotos de hoje em dia, uma lição. Não foi feito para ensinar ou punir Sri Jiva Goswami, que é perfeitamente liberado, um associado eterno do Senhor Krishna. Rupa Goswami mandou Jiva Goswami para fora de Vrindavana para ensinar todas jivas o que ele escreveu no Upadesamrta: vaco vegam manah sah krodah vegam, jihva vegam... Em todas ocasiões, um devoto deve controlar sua língua, sua fala, e sempre permanecer humilde, trnad api sunicena. "
Após o desaparecimento de Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis, Sri Jiva Goswami se tornou o Gaudiya sampradayacharya para guiar todos Vaisnavas em Navadvipa, Vrindavana, Jagannatha Puri. Embora ele fosse o líder indisputado, sempre agia como um humilde servo de todas jivas. Sempre que Vaisnavas Bengalis visitavam Vrindavana ele os recebia amorosamente, arranjava-lhes prasadam e aposentos confortáveis, e até mesmo os guiava no Vraja mandala parikrama.
Um superexcelente erudito no sânscrito, Sri Jiva Goswami compunha versos sânscritos em sua mente e os escrevia sem modificar nada. Escrevê-los significava que usava um estilete de metal para gravá-los permanentemente em folhas de palmeira. Este método de inscrição não permitia apagar, editar, reescrever ou revisar a ortografia. Contudo, cada verso era uma jóia inavaliável de perfeita métrica, ritmo, poesia e significado. Foi o maior filósofo em toda história da India. Sanscritistas contemporâneos aclamam-no como maior erudito que jamais viveu.
Sri Jiva Goswami era o mais jovem porém mais prolífico escritor entre os Goswamis. Escreveu meio milhão estonteante de versos sânscritos (uns 25 livros). Seus livros provam que a filosofia de Sri Chaitanya dá a essência da sabedoria védica e a perfeição da religião. Gopala Champu, Sat Sandarbhas, e Hari Nama-vyakarana são três de suas obras mais famosas. Os Sandarbhas estabelecem firmemente as verdades transcendentais do Srimad Bhagavatam. Também confirmam que o Senhor Sri Krishna é a Suprema Verdade Absoluta (svayam bhagavan), a causa de tudo e a fonte de todos avataras. Qualquer um que fielmente leia estes livros irá se tornar um devoto de Krishna.
Satyaranarayana das, um estudioso de sânscrito Gaudiya Vaisnava que ora está traduzindo os Sandarbhas para o inglês pela ISKCON BBT (Bhaktivedanta Book Trust) dá esta explicação sobre o nome de Jiva Goswami: "Na verdade, o nome de Sri Jiva Goswami, jiva, é muito interessante quando considerado à luz do verso Bhagavata : ahastani sahastanam apadani catus padam... jivo jivasya jivanam, "Animais sem mãos são alimento para os que tem mãos, aqueles sem pés são alimento para os de quatro patas... em todo lugar uma jiva (entidade viva) é alimento para outra." Outro significado para jiva é, "aquele que dá vida aos outros." Assim o conhecimento espiritual dado por Jiva Goswami em seus vinte e cinco livros dá vida a todos devotos.
Outro nome para Jiva é jivakah, "aquele que faz as jivas (seres vivos) emitir sons extáticos." Sri Jiva Goswami fazia isso ao suprir o significado esotérico do Srimad Bhagavatam através de seus comentários Bhagavata e os Sat Sandarbhas. Quem expande a natureza da jiva, seu relacionamento com o Senho, o processo de alcançar a meta, e o propósito final da vida é jivakah ou jiva."
A seguinte citação provém do nectáreo Gopala Champu de Sri Jiva Goswami, que descreve os lúdicos passatempos de Vrindavana de Radha-Damodara. "Da Colina de Govardhana uma grande forma de Govardhana Se manifestou. Todos Vrajavasis junto com o próprio Krishna então ofereceram reverências para aquela forma gigantesca. Enquanto Sri Krishna assistia de mãos postas, aquela grande personalidade Govardhana vociferou: ‘Vou comer todas vossas oferendas.' Ele comeu e bebeu água esvaziando todos kundas em torno da colina. Enquanto comia todas preparações feitas pelos Vrajavasis com Sua mão direita, Ele estalava os dedos da mão esquerda.
Os vaqueiros correram saindo do caminho quando Govardhana esticou Suas mãos para pegar mais e clamou: Aniyor! Aniyor! Aniyor! ‘ Tragam mais, tragam mais, tragam mais.' A pedido de Acharyarani Jahnavi Devi Thakurani, Sri Jiva Goswami fez Srinivasa Acharya, Narottama Das Thakura, e Shyamananda Prabhu levar os escritos dos Goswamis de Vrindavana para Bengala. Eles traduziram-nos para Bengali e distribuíram-nos através da Bengala e Orissa. Também pregaram extensivamente e iniciaram centenas de devotos. Em 1542, Sri Jiva Goswami estabeleceu a adoração de Sri Sri Radha-Damodara no Seva Kunja, Vrindavana. Seu samadhi fica no complexo do templo. Sri Jiva Goswami é Vilasa Manjari na nitya Vrindavana lila de Radha-Damodara. (17, 35)
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Sri Bhaktivinoda Thakura
Sri Saccidananda Bhaktivinoda Thakura apareceu em 1838 numa família abastada do distrito de Nadia, Bengala ocidental. Ele revelou que era um associado eterno de Sri Chaitanya Mahaprabhu através de suas extraordinárias atividades de pregação e prolíficos escritos. Vivendo como um mahabhagavata Vaisnava, permaneceu no grhasta ashram até os últimos anos de sua vida. Aí então renunciou a tudo, aceitou babaji, e entrou em samadhi, totalmente absorto no serviço amoroso de Gaura-Gadadhara e Radha-Madhava.
"Ele tinha uma posição governamental responsável como Magistrado Distrital (juiz da corte elevada), mantinha uma família consciente de Krishna, e escreveu quase cem livros sobre consciência de Krishna. Ao mesmo tempo, ele servia o Senhor Supremo de tantas maneiras. Esta é a beleza de sua vida. Após um dia cheio de serviço governamental, ele dormia quatro horas, levantava à meia-noite e escrevia até de manhã. Esse era seu programa diário." (Srila Prabhupada)
Thakura Bhaktivinoda tomou diksha Vaisnava de Sri Vipinvihari Goswami na linhagem de Sri Jahnava Mata. Depois, ele recebeu inspiração espiritual e orientação de Srila Jagannatha Das Babaji. Ter uma exaltada posição governamental, vasta erudição, e realização espiritual, nunca perturbava Bhaktivinoda Thakura. Ele permanecia sem orgulho, sempre humilde, amigável com todos. Aqueles em busca de caridade sempre íam embora da casa dele alegres e satisfeitos. Um bem-querente de todos, nunca mantinha rancores, mesmo com oponentes à sua pregação. De fato, ele nunca falava uma palavra que fosse ferir os sentimentos de outrem.
"O Thakura era sempre corajoso e agia para o bem-estar de todos. Mantendo as necessidades pessoais a um mínimo, levava a mais simples das vidas," disse um pandit. No seguinte texto do Sharanagati, Srila Bhaktivinoda, que tinha todas qualidades divinas puras, assume o papel de uma alma condicionada para ensinar-nos como avançar em consciência de Krishna:
‘Vocês devem sempre absorver sua mente em cantar atentamente as glórias de Krishna. Por realizar Krishna kirtana haverão de obter o domínio sobre a mente. Abandonem todo falso orgulho. Sempre pensem em si como sem valor, destituídos, mais baixos e mais humildes que a palha na rua. Pratiquem o perdão como a árvore. Abandonando toda violência para com outros seres vivos, vocês devem mantê-los. Através de suas vidas vocês nunca devem dar ansiedade aos outros. Mas façam o bem a eles, façam-nos felizes, e esqueçam de sua própria felicidade.
Assim quando se tornarem piedosas almas boas por possuírem todas boas qualidades, vocês devem abandonar todos desejos pela fama e honra. E apenas tornem seus corações humildes. Sabendo que o Senhor Sri Krishna vive dentro de todos seres vivos, vocês devem respeitar e honrar todos em todas ocasiões. Vocês obterão virtude sendo humildes, misericordiosos, respeitando outros, e renunciando a desejos pela fama e honra. Em tal estado, vocês devem cantar as glórias do Senhor Supremo. Chorando, Bhaktivinoda submete sua oração aos pés de lótus do Senhor. Ó Senhor, quando me darás tais qualidades como estas?'"
Sempre ansioso por utilizar cada momento no serviço amoroso de Krishna, ele seguia uma estrita programação diária:
• 20-22 hs. Descanso (duas horas)• 22-04 hs. Escrever• 4-4:30 hs. Descanso• 4:30-7 hs. Cantar Japa• 7-7:30 hs. Correspondência• 7:30-9:30 hs. Estudar shastras • 9:30-10 hs. Banho, prasadam (meio litro de leite, frutas, 2 chapatis)• 10-13 hs Deveres da Corte Judicial • 13-14 hs Refrescar-se em casa• 14-17 hs Deveres da Corte Judicial • 17-19 hs. Traduzir shastras sânscritos para Bengali• 19-20 hs. Banho, prasadam (meio litro de leite, arroz, 2 chapatis)
Sumário da Rotina Diária:
• Dormir 3 horas• Escrever 8,5 horas• Japa e Estudo 4,5 horas• Trabalhar 6 horas
Srinivasa Acharya louva os seis Goswamis de Vrindavana, nana-shatra-vicaranaika-nipunau sad-dharma samsthakapau, lokanam hita karinau... "Os seis Goswamis estudavam profundamente todos os shastras a fim de estabelecer princípios religiosos eternos para o benefício de todos." Similarmente, Thakura Bhaktivinoda fez ilimitadas contribuições de pregação para ajudar a humanidade. E por isso ele é conhecido como o "Sétimo Goswami."
Biógrafos listam três realizações maiores de pregação de Srila Bhaktivinoda Thakura:
1) Escreveu 100 livros espirituais autorizados. 2) Descobriu o local de aparecimento do Senhor Chaitanya. 3) Introduziu inovações na pregação.
Além de livros (em Bengali, Oriya, inglês) reavivando e explicando a mensagem de Mahaprabhu, ele escreveu centenas de poemas e canções cheias de sentimento espiritual e siddhanta shastrico (conclusões filosóficas).
"Seus escritos tornaram os sagrados ensinamentos de Sri Chaitanya Mahaprabhu plenamente disponíveis a cada leitor moderno. E são apresentados numa forma que encerra irresistível convicção e devoção," disse um finado discípulo de Thakura Bhaktivinoda.
Sri Krishna Samhita, Kalyana Kalpa-taru, Sri Chaitanya-shikshamrta, Sri Navadvipa-dhama Mahatmyam, Jaiva Dharma, Sri Harinama-cintamani, Bhajana-rahasya, Gita-mala, Gitavali, Sharanagati, e comentários sobre o Bhagavad-gita e Chaitanya-charitamrta são algumas de suas obras. A seguinte citação vem do Gitavali de Thakura Bhaktivinoda:
"Aquele que falhou em adorar cuidadosamente os pés de lótus de Sri Radhika, que são as moradas de toda auspiciosidade; aquele que não tomou refúgio na transcedental morada de Vrindavana, que é decorada com a flor de lótus chamada Radha; aquele que nesta vida não se associou com os devotos de Radhika, que são cheios de sabedoria e amor por Radhika; como uma pessoa assim irá sentir algum dia o êxtase de banhar-se no oceano das sublimes doçuras do Senhor Shyamasundara?
Por favor compreendam isso mui atentamente. Sri Radhika é a mestra de madhurya rasa (doçuras do amor conjugal). Radha-Madhava madhurya prema destina-se a ser discutido e meditado. Aquele que adora os pés de lótus de Srimati Radharani obtém os pés de lótus de Madhava, que são jóias inavaliáveis. Sem tomar refúgio nos pés de lótus de Radha nunca se pode encontrar Krishna. As escrituras védicas declaram que Krishna é a propriedade das servas de Sri Radha. Deixem esposa, filhos, amigos, riqueza, seguidores, conhecimento especulativo, todas ações materialistas. Só se absorvam na doçura de servir os pés de lótus de Srimati Radharani. Esta é a solene declaração de Bhaktivinoda."
Durante os últimos quinhentos anos, o local original do aparecimento do Senhor Chaitanya havia desaparecido sob o indomável Rio Ganges. Em 1888, Srila Bhaktivinoda Thakura revelou Sridhama Mayapur. Srila Jagannatha Das Babaji Maharaja, um famoso santo siddha e Vaisnava paramahamsa rasika, confirmou a descoberta do Thakura. Este evento muito auspicioso deleitou os Gaudiya Vaisnavas desde Gaura-mandala até Vraja-bhumi. Ele estabeleceu a adoração do Senhor Gauranga e Srimati Vishnupriya no Yogapitha.
No humor da inovação, em 1896 ele enviou às universidades pelo mundo inteiro um livro de slokas, Sri Gauranga-lila Smarana, que continha uma introdução de quarenta e sete páginas em inglês: "Sri Chaitanya Mahaprabhu: Sua Vida e Preceitos." Este ato surgia de um penetrante desejo de espalhar os ensinamentos do Senhor Chaitanya nos países ocidentais.
Bhaktivinoda Thakura fez três previsões concernentes a uma pessoa e um fenômeno: "Brevemente surgirá uma pessoa," escreveu ele, "que viajará pelo mundo todo para espalhar os ensinamentos do Senhor Chaitanya."
Sua segunda previsão: "Dentro em breve o cantar de Hari Nama sankirtana irá se espalhar pelo mundo inteiro. Oh, quando virá o dia quando as pessoas da América, Inglaterra, França, Alemanha, Rússia, irão tomar karatals e mdrangas e cantar Hare Krishna em suas cidades?"
A terceira previsão: "Quando virá esse dia em que estrangeiros de pele clara irão vir para Mayapur-dhama e juntar-se aos Vaisnavas bengalis para cantar Jaya Sacinandana, Jay Sacinandana. Quando será esse dia?"
Srila Prabhupada disse que era espiritualmente significante que ele próprio apareceu em 1896, o mesmo ano em que Bhaktivinoda Thakura enviou seus livros por além-mar. A vontade do Senhor Chaitanya, o desejo de Thakura Bhaktivinoda, e a misericórdia de Srila Sarasvati Thakura empoderaram Srila A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada para espalhar os ensinamentos de Sri Chaitanya e o cantar de Hare Krishna pelo mundo inteiro. Prabhupada realizou as três previsões do Thakura!
Isento de orgulho, cheio de humildade, radiante com amor puro por Radha-Govinda, Srila Prabhupada deu todo crédito aos acharyas anteriores. "Devemos aceitar" disse Srila Prabhupada, "que Srila Bhaktivinoda Thakura foi a origem do Movimento para Consciência de Krishna (ISKCON) em sua forma pura."
Em 1986, apenas cem anos após a terceira previsão de Bhaktivinoda Thakura, três mil "devotos de pele clara" da América, Inglaterra, França, Alemanha, Rússia, e cinquenta outros países, se reuniram no ISKCON Mayapura Chandrodaya Mandir em Sridham Mayapur. Eles se juntaram a mil "Vaisnavas bengalis" para embalar o universo cantando Jaya Sacinandana, Jaya Sacinandana, Jay Sacinandana, Gaura-Hari. Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura ki jay!
Em 1914, no tirobhava tithi (dia do desaparecimento) de Sri Gadadhara Pandit (a encarnação de Sri Radha), Thakura Bhaktivinoda entrou nos passatempos eternos de Gaura-Gadadhara e Radha-Madhava. Em Godrumadvipa (Navadvipa) Sri-Sri Gaura-Gadadhara, as Deidades de Thakura Bhaktivinoda aguardam para abençoar quaisquer visitantes do Svananda-sukhada-kunja. Na nitya-vraja lila de Radha-Madhava Bhaktivinoda Thakura toma a forma de Kamala-manjari para servir Srimati Radharani. Seu pushpa samadhi fica em seu bhajan kutir no Radha-kunda. (16,15)
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
Sri Madhvacharya
Sri Madhvacharya apareceu em 1238 D.C. perto de Udupi, Karnataka no Sul da Índia. Tinha um físico incomumente forte e extraordinário poder intelectual. Uma vez um feroz tigre de Bengala atacou o discípulo sannyasa de Madhvacharya, Satya Tirtha. Madhvacharya lutou com o tigre e mandou-o embora com o rabo entre as pernas. Madhvacharya tomou diksha aos cinco anos de idade, sannyasa aos doze, e partiu de casa. Ele apareceu com uma missão – combater e derrotar a filosofia Mayavada (impersonalista) de Shankara. Dando uma interpretação pura do Vedanta-sutra ele promoveu o verdadeiro teísmo. Chamou sua explicação shastrica inovadora de dvaita-dvaita-vada (dualismo puro).
Após Shankaracharya, que anteriormente tinha viajado pela Índia divulgando o impersonalismo, Madhvacharya também viajou por toda extensão da Índia pregando teismo personalista e devoção pelo Senhor Vishnu. Derrotou inúmeros jainistas, budistas, mayavadis, ateus, lógicos, e agnósticos.
Com a esperança de encontrar o próprio Srila Vyasadeva, Madhvacharya subiu andando os Himalayas. Vyasadeva lhe deu uma shalagrama-shila chamada Astamurti, aprovou seu comentário ao Bhagavad-gita, e abençôou Madhvacharya com profundas realizações dos shastras.
Em Udupi, Madhvacharya instalou uma bela Deidade de Gopala de pé sozinho, segurando uma vara de pastorear. Esta Deidade manifestou-Se de um pedaço de gopi-chandana (argila sagrada). Ele estabeleceu oito mathas (templos) para servir amorosamente "Udupi Krishna." Os líderes sannyasis de cada matha adoram a Deidade de Krishna com um rigoroso regime de ritual cerimonial, pontualidade, e impecável conduta pessoal. A cada ekadasi eles observam nirjala (jejum total de alimento e água).
A sampradaya Gaudiya Vaisnava origina-se nos Madhvas. Sri Chaitanya Mahaprabhu e Seus seguidores estudaram profundamente as obras de Madhva antes de compilarem sua filosofia. Para os Sat Sandarbhas Sri Jiva Goswami extraiu bastante dos escritos de Madhva. Jiva Goswami encontrou a filosofia Gaudiya de achintya-bheda-abheda tattva no Bhagavat-parya de Madhva. O próprio Sri Chaitanya visitou Udupi, a matriz da seita de Madhva. O Senhor introduziu Hari Nama sankirtana na seita.
Os Madhvas e Gaudiyas compartilham muitos dos mesmos pontos filosóficos. Ambos consideram necessário render-se aos pés de lótus do guru (gurupadashraya). No Sutra Bhasya, Madhvacharya cita o Brihat Tantra e Mahasamhita para mostrar que um discípulo tem que rejeitar um "guru fictício" que acaba provando ser inútil. Ele pode então aceitar outra pessoa auto-realizada qualificada como seu guru.
No Prameya-ratnavali, Sri Baladeva Vidyabhushana resumiu os novo princípios comuns a ambos ensinamentos, os de Sri Chaitanya e os de Madhva. No Vainava Siddhanta Mala, Srila Bhaktivinoda Thakura diz que Sri Chaitanya Mahaprabhu ordenou que todos Gaudiya Vaisnavas observem cuidadosamente as nove instruções da verdade dada por Sri Madhvacharya através de nosso guru parampara.
Os Nove Ensinamentos de Sri Madhvacharya:
1) Só Bhagavan Sri Krishna é a Suprema Verdade, única e sem igual.
2) Ele é o objeto do conhecimento em todos os Vedas.
3) O universo é real, satya.
4) As diferenças entre Isvara (Deus), Jiva (alma) e Matéria são reais.
5) As almas jivas são por natureza servas do Supremo Senhor Hari.
6) Há duas categorias de jivas: liberadas e iludidas.
7) Liberação (moksha) significa alcançar os pés de lótus de Bhagavan Krishna, em outras palavras, entrar num relacionamento eterno de serviço ao Senhor Supremo.
8) Serviço devocional puro a Krishna é o único meio de obter esta liberação.
9) A verdade pode ser conhecida por pratyaksa (percepção direta), anuman (inferência ou lógica), shabda (som espiritual ou autoridade védica).
Sri Madhvacharya serve como Madhavi-gopi nos eternos passatempos prazerosos de Radha-Govinda em Vrindavana.
Extraído do livro "Santos Vaishnavas"por Mahaniddhi Swami
