Dedicado a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedenta Swami Prabhupada e Gurudeva Srila Dhanvantari Swami

Dedicado a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedenta Swami Prabhupada e Gurudeva Srila Dhanvantari Swami
Jagad Guru Srila Prabhupada

segunda-feira, 22 de dezembro de 2008

Karma - Compreendendo o Falecimento de Srila Tamal Krsna Gosvami

http://www.romapadaswami.com/
INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.



9. Karma

9.3. Por que Coisas Ruins Acontecem a Pessoas Boas?



9.3.4) Compreendendo o Falecimento de Srila Tamal Krsna Gosvami



Em relação ao recente falecimento de Sua Graça Tamal Krsna Maharaja, como a pessoa deve interpretar sua partida de seu corpo em um acidente? Isso é kármico? Devotos puros também têm karma? Qual estado mental o Maharaja tinha no acidente? Tudo aconteceu tão de repente. Ele voltou ao Supremo? Por que esse tipo de morte? Como a declaração de Krsna de que seu devoto não perecerá se encaixa neste evento? Em última instância, estou convencido de que o Maharaja voltou ao Supremo, mas como pregar na congregação se alguém fizer essas perguntas? Por favor, perdoe-me por qualquer ofensa cometida em virtude da natureza de minhas perguntas. Todas as glórias a Sua Graça Tamal Krsna Gosvami! (Digest 42.1)

As excepcionais dedicação e devoção de Tamal Krsna Gosvami ao serviço de Srila Prabhupada são fatos bem conhecidos dentro da ISKCON, e ele não exibiu nada senão inabalável rendição a Srila Prabhupada e a Krsna e incansável serviço aos Vaisnavas. Ele prestou incalculável volume de serviço com grande desenvoltura, perseverança e dinamismo – tudo com o propósito de satisfazer os desejos de Prabhupada. Embora nunca afirmando ser uma pessoa completamente perfeita, não há espaço para dúvidas quanto a Tamal Krsna Gosvami ser completamente protegido por Krsna.

Aqueles que se renderam completamente a Krsna não estão mais sob a influência da energia externa do Senhor, o agente do karma, e essa é a solene promessa de Krsna. Tais devotos estão agindo sob a potência interna de Krsna, e, mesmo quando há alguma dificuldade vindo da energia material, ela deve ser compreendida como um lembrete de seus erros passados enviado diretamente por Krsna, diretamente orquestrado por Krsna para o maior avanço deles em devoção. Tais eventos NÃO devem ser vistos como decretados pela energia material externa.

Não devemos compreender erroneamente a proteção de Krsna como proteção material absoluta, e isso é, de fato, um ponto que os devotos freqüentemente tendem a compreender de modo errado na empolgação e no idealismo iniciais de quando entram em contato com a filosofia da consciência de Krsna. E esta pode ser uma maravilhosa oportunidade para você também abordar este ponto com os devotos da sua congregação! A promessa de Krsna de proteger Seus devotos significa que o corpo de um devoto jamais irá minguar ou morrer? Ou que devotos jamais sofrerão um acidente ou fracassarão em algum empreendimento. Não. O devoto puro, entretanto, não é afetado por tais mudanças externas, estando situação em sua posição constitucional e absorto em sua relação com Krsna. Embora a partida de Srila Prabhupada de seu corpo não tenha similaridade com a partida de Tamal Krsna Gosvami, alguém também pode perguntar, analogamente, sobre a condição de aparente definhamento do corpo de Srila Prabhupada em direção ao fim de sua presença física entre nós ou sobre as debilitações físicas a que ele aparentemente se sujeitou.

Muito ao contrário, ao invés de diminuir a fé de seus discípulos, os próprios sintomas em si aumentaram a apreciação deles acerca das glórias de um devoto puro dado que a consciência de Prabhupada sempre permaneceu transcendentalmente centrada até o último momento, inafetada pelo exterior.

Não podemos determinar qual era possivelmente o estado mental do Maharaja nem a razão para a sua partida ter ocorrido exatamente como aconteceu. Krsna, sendo completamente independente, possui maneiras muito especiais para lidar com Seus devotos, e, qualquer que seja essa maneira, o devoto não se queixa. Todavia, a promessa de Krsna em relação à vitória final de Seu devoto jamais terá sido em vão. Em certo sentido, a partida de Tamal Krsna Maharaja também foi gloriosa por ter sido dentro de Navadvipa-dhama, o mais sagrado dos dhamas, em Puliya, onde Haridas Thakura realizou muitos passatempos maravilhosos. Como você deve saber, todo aquele que abandona seu corpo no dhama sagrado se libera. E o evento também se deu em um horário auspicioso, durante o Brahma-muhurta, e, como Krsna diz no Capítulo 8 do Bhagavad-gita, os yogis que deixam o corpo em tal momento auspicioso certamente alcançam-nO. Na verdade, contudo, mesmo tais considerações são irrelevantes em consideração ao caso de um bhakti-yogi puro, pois, onde quer que tal devoto puro esteja, tal lugar é, em si, um dhama sagrado.

Uma vez, Prabhupada também garantiu aos seus discípulos: se um devoto oferece toda a sua vida a serviço da missão do Senhor Caitanya, então, ao fim de sua vida, mesmo se, por alguma condição adversa, ele não seja capaz de se lembrar de Krsna, Prabhupada diz que o Senhor Caitanya irá pessoalmente aparecer na mente do devoto para levá-lo de volta ao Supremo.
Podemos concluir que Tamal Krsna Maharaja, como na declaração de Srila Prabhupada em relação a Jayananda Prabhu, ou alcançou o destino auspicioso mais elevado ou está de alguma forma ocupado no serviço confidencial eterno a Srila Prabhupada e ao Senhor Caitanya.



Este incidente concede-nos, entre outras realizações, a oportunidade de termos a noção de como a associação com tais grandes almas é rara e inestimável e de como devemos buscar a associação de tais exaltados devotos entre nós com grande seriedade.

Tradução por Bhagavan dasa (DvS)

sábado, 20 de dezembro de 2008

INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO - KARMA

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INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO

Inquiries into the Absolute

Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.

9. Karma

9.2 Perguntas Gerais: Karma

9.2.19) O desapego dos Valores Morais é uma Maneira do Demônio Burlar Dharma e Karma?

Se a mesma perspectiva de “desapego” dos valores morais pode ser usada tanto por um demônio, como Kamsa justificando o matar dos filhos de Devaki, quanto por um avatara divino, é difícil aceitar que tal abordagem represente um princípio moral verdadeiro. O desapego é uma maneira do demônio burlar dharma e karma?

Não, um demônio não burla o karma por meio de desapego. Uma pessoa de natureza demoníaca possui a tendência de utilizar mal até mesmo a melhor filosofia. O comportamento de Kamsa é o exemplo típico de como o conhecimento pode ser perigoso nas mãos de um demônio. Entretanto, o abuso de um princípio não invalida o valor do princípio em si.

Arjuna também foi solicitado a se desapegar no matar de seu avô e de seu professor, mas isso a fim de servir à causa superior de cumprir à missão do Senhor Supremo. Uma vez que Deus é absoluto e igualmente misericordioso com todos, o que quer que Ele faça beneficia a todos. Deste modo, Ele está além de toda moralidade e de todas as regras, e o Seu ato de matar resulta na liberação daquela alma. A justificativa dada por Kamsa não é como o caso de Arjuna e Krsna.. Diferente do que acredita Kamsa, o verdadeiro princípio de moralidade para todos nós é aceitarmos as leis de Deus e, seguindo este princípio, podemos ser justos para com todos. Nós certamente temos de cultivar desapego, não para usarmos como uma desculpa na justificativa de nossos caprichos, mas para nos desapegarmos de nossas idéias independentes para que possamos, assim, ser instrumento do todo-benevolente Senhor Supremo, livres da intervenção de nossos autocentrados “gosto e não gosto”.

9.2.21) Acumulo de Punya por Meio da Adoração aos Semideuses

A pessoa pode obter mais do que ela está destinada a ter, especialmente através da adoração a semideuses? Prahlada Maharaja disse que felicidade e infelicidade materiais são fixas. Então, por que as pessoas obtêm imediatamente resultados quando começam a adorar semideuses? Esses resultados são extras em relação ao que elas estavam destinadas a receber? O que é destino, então? (Digest 25.4)

Pela execução de qualquer categoria de punya, a pessoa aumenta o seu direito de colher os frutos de sua própria piedade. A afirmação de Prahlada Maharaja não é contraditória ao fato dos adoradores de semideuses desfrutarem dos resultados advindos de sua adoração. Como escrito por você, sim, “esses resultados são extras em relação ao que eles estavam destinados a receber”. O “saldo de punya” anterior do adorador acabou de ser ampliado por meio de um “depósito”, e suas orações a fim de obter o benefício acabaram de reduzir o “saldo de punya” em virtude de seu considerável “saque bancário”.


Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO




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INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
9. Karma
9.3. Por que coisas ruins acontecem a pessoas boas?
9.3.1) Por que Coisas Ruins Acontecem a Pessoas Boas?
Neste exato momento, eu não sei se acredito ou não em Deus. Tenho este sentimento por causa das recentes devastações do Tsunami. Eu não consigo entender bem como Deus/natureza pode destruir tantas vidas inocentes quando as pessoas não fizeram nenhum mau karma, mesmo que houvesse algumas poucas que tivessem feito mau karma. Também não consigo entender como tantas pessoas estavam destinadas a morrer no mesmo momento embora elas não tivessem nada em comum. (Digest 117.1)
As leis do karma são muito intrincadas. Com nossa percepção limitada, nós talvez não sejamos capazes de discernir a exata relação de causa e efeito em toda situação. Tanto escritural como logicamente, contudo, podemos concluir que toda reação pressupõe ações passadas. Nada nos trabalhos da natureza é acidental ou produto do acaso; se isso fosse aceito como a explicação alternativa a Deus, não explicaria muito de qualquer maneira.
De fato, muitos confrontaram essa dificuldade na tentativa de compreender ou explicar a dor e o sofrimento no mundo material – como um Deus onipotente e todo-amoroso pode permitir tamanho sofrimento? Mas as escrituras Védicas apresentam uma explicação muito consistente, que, quando compreendida apropriadamente, não permite que a pessoa se confunda ou tenha sua fé abalada em Deus diante de uma tragédia.
Embora a entidade vida seja verdadeiramente dependente de Deus tanto para a felicidade quanto para a aflição, Deus não é responsável por nenhuma das duas situações; nós somos. Sob a Sua sanção, nossas vidas são orquestradas por seres superiores, os semideuses, e cada um de nós recebe os frutos de nossas próprias ações pretéritas.
O karma pode ser individual ou pode ser coletivo, ou seja, reações experimentadas por toda uma comunidade ou por um grande segmento da sociedade. Atividades pecaminosas de grande escala realizadas pela sociedade, como matadouros organizados ou excessiva exploração da natureza, podem levar toda a sociedade a experimentar reações kármicas em massa na forma de guerras, epidemias e desastres naturais.
Superficialmente, parece que as centenas de vítimas do tsunami não tinham nada em comum; em virtude da complexidade do karma e do invisível orquestrar superior, todavia, eles tiveram de experimentar a mesma calamidade. Mas isso não é o fim; o destino futuro dessas almas é provavelmente diversificado: os mais piedosos entre eles irão alcançar destinações melhores, e, ainda melhor, aqueles que se refugiaram em Deus naquela calamitosa hora de teste certamente receberam Sua proteção pessoal.
Uma lição superior que podemos aprender desta experiência é que a natureza inerente a este mundo material que habitamos é caracterizada por calamidades inevitáveis. Krsna descreve este fato como “duhkhalayam asasvatam”, um lugar temporário repleto de misérias (Bg. 8.15); e o Srimad-Bhagavatam declara que este mundo é “um lugar onde há perigo a cada passo” (10.14.58). Existe, entretanto, um lugar além deste reino material, livre de toda ansiedade, e que é o nosso verdadeiro lar; e nossa meta deve ser retornar para tal morada.
Atente, por favor, ao fato de que o que dissemos aqui NÃO tem o fim de “deixar explicado” e friamente ignorar o sofrimento trágico de tantos sob o rótulo de “simplesmente o que mereciam”. Muito pelo contrário, aquele que compreende plenamente as leis do karma e a natureza espiritual do eu e é fiel a Deus sentirá naturalmente profunda compaixão pela grandeza do sofrimento em massa; e, provando deste sentimento, ele sentirá a necessidade de abrigar-se seriamente no Senhor e de encorajar outros a também fazê-lo, ciente de que essa é a única solução verdadeira.
Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

segunda-feira, 15 de dezembro de 2008

Dez Principais Ensinamentos dos Vedas Definição




Dez Principais Ensinamentos dos Vedas Definição:
Os Dez Principais Ensinamentos dos Vedas destroem a ignorância e estabelecem o verdadeiro conhecimento espiritual.
Os três primeiros ensinamentos pertencem a Krsna:
1 - Krsna é a Suprema Verdade Absoluta.
2 - Ele é omnipotente, todas as energias estão contidas em Krsna.
3 - Ele é Rasamurti, é a personificação das Rasas espirituais.
Os próximos três ensinamentos pertencem as Jivas:
4 - As Jivas são partes integrantes separadas do Senhor.
Nitya Baddha (eternamente condicionadas)
Nitya Siddha (eternamente liberadas)
5 - Demonstra que as almas condicionadas ficam enamoradas da deslumbrante potência ilusória de Maya.
6 - Demonstra que as almas eternamente liberadas ou Nitya Muktas são eternos associados de Sri Krsna.
7 - Acintya Bhedabheda Tattva
Tudo que é material e espiritual provém de Acintya Bhedabheda Sambandha. A Jiva e a matéria, ambos são a transformação da energia de Sri Krsna. Isto é inconcebível.
Estes sete ensinamentos abrangem Sambandha Jnana, ou o conhecimento da nossa relação eterna.
Os Vedas também dão o conhecimento de Abhideya, ou o conhecimento de como alcançar esta meta.
8 - Abhideya Jnana
São os nove processos do serviço devocional: ouvir, cantar, lembrar, adorar, prestar serviço, realizar as ordens do Senhor, ser um amigo do Senhor e entregar-se completamente ao Senhor. Cantar o Santo Nome é o mais importante.
Os Vedas têm muitos volumes que descrevem as glórias do Santo Nome.
9 - Prayojana Jnana
A Jiva deve refugiar-se no processo do serviço devocional puro.
Pela misericórdia do Senhor Krsna, ela alcançará Krsna Prema, amor por Deus.
10 - O Guru
O Sruti mantém que os nove ensinamentos definitivos e o Guru que está bem versado nas Escrituras são capazes de revelar todas estas verdades.
Nota:
Veja também:
"Conhecimento Especulativo"
(http://harekrishna.org.br/modules/wordbook/entry.php?entryID=39)
Referência: Prahladesh Dasa

quarta-feira, 10 de dezembro de 2008

Jñani






Jñani






Definição:
"Néctar da Instrução" Significado do Verso 10
"O Jñani é considerado superior ao Karmi porque restringe-se das actividades defeituosas do desfrute dos sentidos.
Este é o veredito da Suprema Personalidade de Deus. No entanto, embora o Jñani possa estar liberado da ignorância dos Karmis, a menos que alcance a plataforma do serviçio devocional, considera-se que ainda está em ignorância (Avidya).
Embora alguém possa ser considerado um Jñani, ou avançado em conhecimento, o seu conhecimento é considerado como sendo impuro porque ele não tem informação sobre o serviço devocional e portanto negligencia a adoração direta dos pés de lótus da Suprema Personalidade de Deus."
Aqui, Srila Prabhupada explica que o conhecimento dos Jñanis é impuro e incompleto porque só abrange a diferença entre o corpo e a alma e no máximo o conhecimento do aspecto impessoal da Verdade Absoluta.
Os tipos de Jñana que são condenados nos Bhakti Sastras são:Indriya Paratantra Jnana (conhecimento baseado na percepção sensorial) eNirvisesa Jnana (conhecimento impessoal não distinto).No entanto, a percepção de Sri Krsna através do conhecimento auto-evidente (Svatah Siddha Jñana) como descrito no Srimad Bhagavatam e todas as escrituras devocionais deve ser cultivado.Desta forma Svatah Siddha Jñana se manifestará de dentro do coração.
Srila Prabhupada continua a explicar:
"Quando o Jñani aceita o serviço devocional, ele rapidamente torna-se superior a um Jñani comum.
Tal pessoa avançada é descrita como Jñana-vimukta-bhakti-parama.
Krsna explica no Bhagavad Gita (7.19) como o Jñani aceita o serviço devocional:
bahūnāḿ janmanām ante
jñānavān māḿ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā sudurlabhah
"Após muitos nascimentos e mortes, aqueles que tem conhecimento rendem-se a Mim, sabendo que Eu sou a causa de todas as causas e de tudo o que existe. Tal grande alma é muito rara." Na verdade uma pessoa é sábia quando rende-se aos pés de lótus de Krsna, mas tal Mahatma, grande alma, é muito rara."
Podemos observar que para ajudar as almas condicionadas esquecidas das verdades eternas auto-evidentes, os Vedas encarnaram na forma de livros escritos os quais devem ser ouvidos, recitados e estudados.
Srila Prabhupada continua a explicar:
Após executar serviço devocional sob a guia dos princípios regulativos, a pessoa avança para a plataforma do amor espontâneo a Deus....
....de todos estes devotos, as Gopis são consideradas as superiores....
....de todas estas Gopis exaltadas, Srimati Radharani é a mais exaltada."
Srimad Bhahavatam 2.8.5:"A encarnação sonora do Senhor Krsna, a Alma Suprema (o Srimad Bhagavatam), entra no coração de um devoto auto-realizado, senta-se na flor de lótus de sua relação amorosa, e deste modo limpa a poeira do contato com a matéria que se manifesta como luxúria, ira e ansiedade. Assim, ela (a encarnação sonora) atua como as chuvas de outono ao caírem sobre as poças de água lamacenta."Todas as Glórias ao Maha Mantra Hare Krsna:Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare HareHare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Referência: "Néctar da Instrução" / Srimad Bhagavatam / Bhagavad-Gita
Site relacionado: http://www.bhakti-tattva.blogspot.com/