My Journey to Theism - Minha Jornada ao Teísmo

Originalmente publicado em Back to Godhead [Volta ao Supremo], revista fundada por Sua Divina Graça Srila Prabhupada no ano de 1944

Artigo referente à edição do bimestre de novembro/dezembro de 2008

Minha Jornada ao Teísmo
My Journey to Theism
por Narada Rsi Dasa

“Embora eu fosse ateísta, Deus sempre me atraía, e Ele era um verdadeiro mistério para mim”.
Quando um estudante de quatorze anos, encontrei-me com um comunista, o qual me deu alguns livros para ler. Ler era o meu hobby favorito, e eu tinha grande interesse em ler diferentes tipos de livros. Eu, então, comecei a ler os livros comunistas. Eu estava na idade em que muitos garotos e garotas querem se revoltar contra as tradições e normas, e eu não fui exceção. Ao contrário, eu era mais revolucionário do que os meus colegas de classe, e os livros comunistas apenas pioraram as coisas.

Os livros diziam que os capitalistas enganam as pessoas em nome de Deus e de religião. Os livros explicavam como o nosso sistema solar havia sido criado e como o nosso planeta Terra e outros planetas haviam sido criados a partir do sol há alguns bilhões de anos. Anteriormente, eu havia aprendido que Deus criara tudo, mas eu não sabia os detalhes de como Ele havia feito isso. Foi por isso que, quando li que a Terra havia sido criada em decorrência da grande atração entre o sol e uma outra estrela, eu prontamente aceitei tal fenômeno sem questionamento. Minha mente estava pronta para abarcar essas idéias, que eram fantásticas e contra a tradição. Como resultado, tornei-me ateísta bastante jovem, e continuei a sê-lo por cerca de trinta anos, até a idade de cinqüenta e quatro.

Quando na faculdade, nunca parei de ler muitos livros. Eu sempre queria aprender mais. Aos dezoito anos, já na faculdade, decidi, repentinamente, que eu queria conhecer Deus. Embora eu fosse ateísta, Deus sempre me atraía, e Ele era um verdadeiro mistério para mim. Eu saí de casa com a esperança de me juntar a alguma religião e me tornar monge. Então, através de meditação, eu me devotaria a conhecer e a descobrir Deus.
Eu fui para a Índia e me juntei a um grupo da Missão Rama Krsna a fim de me tornar um monge perfeito. A Missão tinha regras muito rígidas e severas. Todos tinham que acordar muito cedo pela manhã para meditar e realizar outras atividades regulares. Eu, todavia, não estava acostumado a levantar cedo, e era viciado em cigarro, o que era estritamente proibido na sede da Missão. Após três meses, deixei o grupo e retornei para casa, não conhecendo nada sobre Deus. Minha missão pessoal havia falhado. Na minha idade, entretanto, a tentativa foi, de qualquer modo, bastante empolgante.

Posteriormente, voltei para a universidade para estudar. Todo meu empenho foi direcionado para a obtenção de mais e mais conhecimento de forma que eu pudesse desprovar Deus em qualquer debate ou discussão. Eu ignorava as pessoas que eram religiosas e acreditavam em Deus. Gradualmente, os teístas me pareciam serem grandes tolos estúpidos. Algumas vezes, eu pensava: “Como é possível que alguém seja cego a ponto de acreditar em Deus?”. O teísmo parecia-me uma superstição extrema. A teoria do Big Bang, a teoria da evolução de Darwin, bem como os fantasiosos livros de OVNIs e seres extraterrestres, fizeram-me mais e mais ateísta.

O Incômodo Cantar de Meu Pai

Nasci e cresci em um ambiente onde meu pai era Vaisnava e vegetariano desde o nascimento. Quando o via não comendo peixe ou carne, eu o considerava estúpido, pois estava além de minha imaginação que uma pessoa pudesse deixar de comer carnes e peixes deliciosos e comer apenas legumes e verduras. Ele levantava da cama bem cedo, às 4 horas, e, sozinho, cantava o maha-mantra Hare Krsna com alguns instrumentos musicais. Isso me incomodava porque eu não conseguia dormir confortavelmente, mas eu nunca fui capaz de pará-lo.

Dias, meses e anos se passaram. Gradualmente, pude sentir algo dentro de mim: À proporção que eu tentava saber mais e mais para desprovar Deus, eu via que há alguns problemas e limitações fundamentais que os cientistas nunca poderão solucionar. Os cientistas dizem, por exemplo, que o universo foi criado a partir do Big Bang. Eles tentam descrever todos os estados do universo logo após o Big Bang até o tempo atual. Eles dizem que o espaço-tempo foi criado a partir do Big Bang e que este está se expandindo ainda hoje. Eles tentam mostrar como as várias categorias de partículas e sub-partículas foram criadas naquele estágio primeiro do universo e como esse universo imensamente harmonioso veio a ser o que é agora. Entretanto, surpreendentemente, nenhum cientista pode dizer por que o Big Bang ocorreu e por que ocorreu há cerca de quinze bilhões de anos atrás ao invés de mais cedo ou mais tarde. Finalmente, de onde a singularidade (a “coisa” que explodiu para se tornar o Big Bang) obteve sua massa de densidade infinita?

Os cientistas não são capazes de responder a tais questões fundamentais. Ao contrário, eles podem apenas sugerir possibilidades e promover suas opiniões pessoais. Comecei a duvidar de suas teorias porque me pareceu que os próprios cientistas acreditam em algo de que eles nada sabem. Em nome de ciência, eles promovem suas crenças, e isso está errado.

Assim, minha questão foi: Se tanto os teístas como os cientistas acreditam em algo que eles não conhecem verdadeiramente, qual é a diferença entre eles? Isso me fez pensar novamente em Deus. Ocupei-me em tentar conhecer Deus pela via da exploração científica. Em 1992, li o best-seller de Stephen Hawking, Uma Breve História do Tempo. Em 1980, quando ele escreveu o livro, ele disse que a Teoria do Campo Unificado deveria ser descoberta dentro de vinte anos. Vinte e oito anos se passaram, mas os físicos continuam confusos. A Teoria do Campo Unificado é um empenho em explicar o mundo com uma teoria todo-poderosa, mais provavelmente sem Deus. Em um sentido estrito, a TCU é o esforço com o intento de se encontrar a partícula única a partir da qual todas as outras partículas foram construídas e desvendar o mistério do universo. Teoreticamente, no entanto, descobrir a TCU é impossível, dado que é impossível criar alguma temperatura infinita em um laboratório ou em algum outro lugar para, através desta, ser possível criar artificialmente um Big Bang em miniatura. Isso é necessário para se obter toda a informação acerca daquilo que aconteceu durante o suposto Big Bang original.

Eu estava sempre ocupado com esta sorte de pensamento. Por ser ateísta, eu não estava verdadeiramente feliz. Provando um vazio interior, eu pensava que a vida não possuía um significado ou um propósito superior. Eu, todavia, não estava disposto a me considerar um animal, como advoga o darwinismo.

Fazendo as Conexões

Um dia, enquanto eu estava indo para o meu escritório em minha motocicleta, eu pensava em Deus e tentava conectar Deus, Sua criação, as explorações científicas e as teorias de origem do universo. Repentinamente, houve uma tempestade dentro de minha mente. Pensei em como o universo é impecavelmente harmonioso, com equilíbrio apropriado em grande escala, embora, de acordo com a segunda lei da termodinâmica, o universo não devesse ser harmonioso e equilibrado. Ele deveria chegar a um estado de desordem com o tempo. A fim de justificar essa discrepância, os cientistas imaginam uma espécie de matéria negra disseminada por todo o universo criando equilíbrio. Os cientistas dizem que somente dez por cento da massa do universo é visível; os noventa por cento restantes sendo matéria negra invisível.

Lembrei-me que a palavra Krsna significa tanto “negro” como “atração”. Pensei que talvez Krsna fosse a solução para esse grande problema fundamental.

Mudei a rota de minha motocicleta. Ao invés de ir para o escritório, fui ao templo local da ISKCON e comprei um Bhagavad-gita e uma coleção completa do Srimad-Bhagavatam. Fui para casa e comecei a ler primeiramente o Gita, sem qualquer demora. Assim como uma pessoa prestes a morrer de sede, bebi afoitamente as palavras. Aqui estão alguns dos versos que me deixaram especialmente perplexo:
“Ó conquistador de riquezas, não há verdade superior a Mim. Tudo repousa em Mim como pérolas ensartadas em um cordão”. (7.7)

“No começo do dia de Brahma, todas as coisas se tornam manifestas a partir do estado imanifesto, e, posteriormente, quando a noite cai, todas as coisas são imersas no imanifesto novamente”. (8.18)
“Ó filho de Kunti, ao fim do milênio, todas as manifestações materiais entram em Minha natureza, e, ao começo de outro milênio, por Minha potência, Eu as crio novamente”. (9.7)

“Toda a ordem cósmica está submetida a Mim. Sob a Minha vontade, ela é automaticamente manifesta repetidamente; e, sob a Minha vontade, ela é aniquilada ao fim”. (9.8)
“Esta natureza material, que é uma de Minhas energias, está trabalhando sob a Minha direção, Ó filho de Kunti, produzindo todos os seres móveis e inertes. Sob o critério dela, esta manifestação é criada e aniquilada repetidas vezes”. (9.10)

“A substância material total, chamada Brahman, é a fonte do nascimento, e é esse Brahman que Eu impregno, tornando possível o nascimento de todos os seres vivos, Ó descendente de Bharata”. (14.3)
Eu estava imensamente surpreso. Instantaneamente, compreendi que esta é a verdadeira teoria da criação do universo. Os cientistas procuram por isto há muito tempo, mas do modo equivocado – como ir para o Japão quando se está procurando pela América.

Compreendi que “tornam-se manifestas” (8.18) se refere à criação do universo e de suas quatro dimensões (sendo o tempo a quarta). O estado imanifesto é o mundo virtual de mais do que quatro dimensões. Os cientistas teorizam um mundo virtual de nada menos do que onze dimensões, e eles dizem que o nosso universo será destruído um dia e então criado novamente. De acordo com a Teoria das Cordas e outras teorias, esse processo se repete continuamente. O verso seguinte afirma a mesma idéia: “Repetidamente, quando o dia de Brahma chega, todas as coisas vêm a ser, e, com a chegada de sua noite, elas são desamparadamente aniquiladas”. (8.19)

Sem mais nenhum tardar, deixei o ateísmo e me tornei teísta, tendo desperdiçado trinta valiosos anos de minha vida. Mas considero-me afortunado, e fico feliz em pensar que o Senhor Krsna derramou Sua misericórdia sobre mim. Agora, seguindo o exemplo de Arjuna, refugio-me de todo o coração aos santos pés do Senhor Krsna. Como Ele nos instrui: “Ocupe sua mente em sempre pensar em Mim, torne-se Meu devoto, ofereça-Me reverências e adore-Me. Completamente absorto em Mim, certamente você virá a Mim”. (9.34

Tradução de Bhagavan dasa (DvS) – www.devocionais.xpg.com.br

Perguntas sobre Liberação

www.romapadaswami.com

INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO

Inquiries into the Absolute

Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.

11. Liberação

11.1. Perguntas Gerais: Liberação

11.1.1) Liberação: Sarupya, Salokya, Sarsti e Samipya mukti

Li em algum lugar que aqueles que obtêm Sarupya, Salokya, Sarsti e Samipya muktis não nascem novamente e tornam-se eternos. Para cada um desses, dê, por favor, exemplos de pessoas que obtiveram essas liberações. Por que eles não alcançam a morada de Krsna em Goloka Vrndavana? Eu acreditava que a meta última para cada alma era alcançar a morada de Krsna. (Digest 29.2)

Sarupya mukti é obter a mesma forma do Senhor; todos os residentes dos planetas Vaikuntha têm uma forma de quatro braços e características similares ao Senhor Narayana de quatro braços. Salokya mukti é alcançar o mesmo planeta que o Senhor, Sarsti é ter opulências similares às do Senhor, e Samipya é obter Sua associação pessoal. Tais liberações se referem, em geral, à obtenção de uma posição nos planetas Vaikuntha, mas a pessoa também pode residir em Goloka, assim como também pode manifestar opulências dadas por Krsna para assisti-lO em Seu serviço de algum modo, etc. Assim, o devoto pode alcançar qualquer um dos planetas Vaikuntha ou Goloka Vrndavana de acordo com o seu humor devocional para com uma forma em particular da Personalidade de Deus.

No concernente à meta última da alma, esta é obter amor puro pelo Supremo (como já discutido) e ocupar-se em serviço devocional a Krsna. Tal é a posição constitucional da alma – servir a Krsna. Isto talvez signifique ser de fato transferido para os planetas espirituais ou obter uma das quatro formas de liberação citadas, mas não necessariamente. Uma vez que o serviço devocional é absoluto, ele não é diferente da morada de Krsna. Todo aquele que está ocupado em serviço devocional em plena consciência de Krsna, mesmo enquanto no reino material, está de fato situado no mundo espiritual.

11.1.2) “Buscar a Liberação” vs. “Pregar para as Almas Condicionadas”

Por que vocês pedem às pessoas para buscarem “mukti”, a liberação, quando seria melhor para elas tornarem-se autocontroladas e aceitarem repetidos nascimentos para servirem outras pessoas mostrando-lhes o caminho correto? (Digest 29.3)

Sua preocupação com o bem-estar de outras pessoas é certamente muito nobre. Uma qualidade muitíssimo essencial para um Vaisnava é carregar semelhante compaixão pelos demais. O Vaisnava é para-duhkha-duhkhi; é-lhe insuportável ver outros sofrendo. Prahlada Maharaja exibe esse humor quando ora ao Senhor Nrsimhadeva dizendo-Lhe que ele não deseja a liberação enquanto tantas entidades vivas ainda estão sofrendo. Seu único desejo era levar tais entidades vivas de volta ao refúgio dos pés de lótus do Senhor caso tivesse de permanecer no mundo material. (Cf. Bhag. 7.9.43)

Entretanto, temos que compreender que, a fim de ajudar outros mostrando-lhes o caminho correto, temos que, nós mesmos, conhecê-lo e estarmos em posição de ajudá-los. Um homem se afogando não é capaz de salvar outro homem que também se afoga; um homem amarrado não pode desamarrar outro. E temos que saber como servir aos outros; de outro modo, tal empreendimento pode prejudicar mais do que ajudar. É exatamente como tentar fazer uma cirurgia em alguém que a necessita sem ter-se submetido a nenhum treinamento médico.

Verdadeiro serviço aos demais é ajudá-los a se tornarem livres de todas as circunstâncias materiais da vida e levá-los ao refúgio do Senhor (como Prahlada Maharaja ora); todas as demais formas de ajuda são bem-intencionadas, mas temporárias. Se a própria pessoa está agindo sob o julgo dos modos da natureza material e está presa no ciclo de nascimentos e mortes, como pode ajudar outros a se libertarem?

Levanto tudo isso em conta, é importante que o indivíduo tente seguir pessoalmente as instruções das escrituras sob a orientação do mestre espiritual e assim tente se elevar à plataforma espiritual. Então, em conseqüência disso, a pessoa pode ser dotada de poder pelo Senhor para ajudar outros em nome dEle. Como discutido em questões anteriores, o devoto talvez também esteja, aparentemente, submetido a nascimentos e mortes; ele, no entanto, não é preso pelas leis da natureza, pois ele está diretamente sob a proteção de Deus. O devoto, portanto, está em uma posição transcendental, sendo especificamente capacitado ou dotado de poder para ajudar os demais.

Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

Adoração de Sri Nrsinha em Puri e Arredores

Adoração de Sri Nrsinha em Puri e Arredores

Tanto a Ramanuja Sampradaya, como a Madhva Sampradaya, adoram Sri Nrsimhadeva em Jagannatha Puri. Templos das linhas Sakti e Saiva adoram Sri Nrsimhadeva como Parsawadevata (Deidade auxiliar) Os Ramayati Vaisnavas em Puri adoram Narasimha juntamente com Rama e Sita. Todos os Atharvavedi Brahmanas de Puri tem Sri Nrsimha como sua Deidade tutelar. Sri Caitanya aconselhou os seus discípulos a darem Danda Pranama (reverências como uma vara) ao Senhor Narasimha antes de tomar Darshana de Sri Jagannatha. Antes de ter o Darshana de Sri Jagannatha, Sri Caitanya adorava o Senhor Narasimha. Então, em algumas Gaudiya Maths, Narasimha é adorado. Narasimha é portanto uma Divindade popular em Puri. Em todas estas Maths, Narasimha é adorado em forma de ícone ou não. Os ícones são normalmente feitos de metais, principalmente Astadhatu (Uma combinação auspiciosa de oito metais) e, por vezes pedra. A outra forma é o culto de Salagrama, em que a face do Senhor Narasimha é desenhada.
Narasimha é a Divindade e o guardião do templo de Puri em todas as prestações, a partir da cozinha até o Puja, são precedidos por oferecer ao Senhor Narasimha primeiro. O início de uma novo serviçal (Sadhibandha) começa com o culto a Khamba Narasimha (imagem de Laksmi-Narasimha) sobre o primeiro pilar da Jagamohana. O Palia Pujapanda senta-se neste pilar e oferece a Bhoga do público a Narasimha, e em seguida, para o Senhor Jagannatha, e no momento da Pahuda (porta-fechada), oferendas também são aqui apresentadas. O Senhor Narasimha é descrito como o protetor do Senhor Jagannatha, e o protetor do carro Nandighosha. É habitual que uma imagem de madeira de Narasimha após o devido ritual (Ratha Pratistha), preenchido pelo Deula-Purohit, o único Strotriya Brahmana serviçal do templo, seja levada em procissão com Bijekahali e outros Vadyas para os carros de Ratha ( Hanuman e Bhubaneswari para Balabhadra e Subhadra, respectivamente). O Senhor Narasimha é também um dos nove Parsawadevatas (Deidade auxiliar) do referido carro. No Navakalevara o papel do Senhor Narasimha é indispensável. As novas imagens do Senhor são consagradas na presença de Narasimha e as árvores selecionadas para a imagem devem ser cortadas também na presença de Narasimha. Estes rituais são chamados como Banajaga. O Senhor Narasimha é tratado como a personificação da bravura e da energia. Às vezes Sudarsana está ligado a Narasimha. Sudarsana é o aspecto Ugra e a força de trabalho. Do mesmo modo, Narasimha é a forma Ugra de Visnu. Quando Sudarsana é consagrada, é recitado que ela pertence ao grupo de Narasimha. A representação na escultura é feita sobre o conjunto dos aspectos da Narasimha e Sudarsana. Sudarsana na forma da roda é encontrado na parte de trás da imagem de escultura Narasimha no Chakra Narasimha.

Sudarsana é a imagem móvel de Narasimha. Alega-se que Jagannatha e Narasimha são indissociáveis, e todas as quatro Deidades do panteão de Jagannatha estão intimamente ligados com Narasimha: Balabhadra como Ananta, Subhadra como o poste, Sudarsana como a fúria e Jagannatha como Narasimha, mostra a intimidade de Narasimha na consciência de Jagannatha. (Orissa Review)

Ramanuja Sampradaya A Sudarsana Cakra também tem o atributo de "Papa Vinashanam", isto é, a destruição de pecados

Uma vez que Papa Vinashanam tome o lugar, o "Papam" deve ser substituído por nobres pensamentos, palavras e actos. Também os indivíduos ou objectos cujo Papam é destruído, tem de perceber que seus pensamentos, palavras e acções (antes do Papa Vinashanam) constituíam Papam. Essa percepção e a subsequente substituição de Papam por Punyam é atribuído à graça do Senhor, sob a forma de Yoga Narasimha.

Desde que Sudarsana Cakra é responsável por Papa Vinashanam e Yoga Narasimha concede a realização de Papam e a subsequente substituição por Punyam, esta é outra razão para a adoração conjunta de Sudarasana Narasimha Bhagavan.
A Sudarsana Cakra é a poderosa arma do Senhor Narayana e possui muitos atributos favoráveis a ela associados. Mais o mais importante ainda, tem o atributo de "Pida Pradanam", que dá o alívio imediato da dor e sofrimento para o buscador sincero.A Sudarsana Cakra tem características curativas. Por isso o desempenho do Sudarsana Homa (Agni Hotra) dá alívio de aflições de febre e até mesmo a possesão por um Brahma Rakshasa. Certa vez Swami Desikan compos o Sudarsana Astakam para ajudar as pessoas de uma aldeia atingida por uma epidemia. Logo que terminou sua composição, a epidemia tinha acabado. A fim de aliviar o sofrimento das pessoas neste mundo, os devotos rezaram para Brahma para criar uma poderosa Sakti. Então Brahma praticou penitência durante milhares de anos o que resultou na criação de uma das Ayudhapurushas (Armas) do Senhor Visnu, a extremamente poderosa Sri Sudarsana.

Sri Sudarsana representa o infinito poder de criar e destruir o Universo. Ela também representa a vontade do Senhor Visnu de se multiplicar. Ela também neutraliza todos os venenos. Existem mais de cento e oito nomes para o Sri Sudarsana. Entre eles estão Sudarsana, Cakraraja e Sahasrabahu.

Orações a Sri Sudarsana irão aliviar doenças graves, evitar grandes perigos e evitar obstáculos. Narasimha Avatara é a quinta rmanifestação de Visnu. Como Narasimha, Ele destruiu o demônio rei Hiranyakasipu, o pai de Bhakta Prahalada.

Sudarsana Narasimha são uma e a mesma coisa, como duas faces de uma moeda. Ambas Deidades benefíciam toda a espécie humana por suas bênçãos.
O Senhor Nrsimha é tão sublime que até Suas unhas são glorificadas pelos Acaryas Vaisnavas.

No Sudarsana Sata Nama Stotra da Sri Vaisnava Sampradaya, é dito que a Sudarsana Cakra do Senhor Narayana aparece como as presas de Varaha, o machado de Parasurama, e as unhas de Nrsimha. Desta forma, as unhas de Nrsimha acompanham o Senhor em Seus vários Avatars. (ramanuja.org) Madhva Sampradaya Sri Madhavacharya adora o poder das unhas do Senhor Nrsimha em seu Nakha Stuti.
Nakha Stuti

Primeiro Sloka

"Oh! Sri Nrsimha, que é omnipresente, possam Suas unhas proteger-me em todas as situações. Assim como um leão ataqua um poderoso grupos de elefantes e corta suas cabeças com suas unhas, e a Vajrayudha (arma de Indra) divide as mais altas montanhas, do mesmo modo, o Asuras (que graças as bênçãos do Sri Brahma, Rudra e os Semideuses) são como poderosos e excitados elefantes são facilmente mortos por cada uma das unhas de Sri Nrsimha que são preciosas e poderosas ". Segundo Sloka
"Todos os Semideuses estão dedicados e oram as Suas unhas, as quais eliminam todos os maus elementos neste mundo. Eles são muito dedicados as Suas presentes unhas, pois dão a todos os seis sentidos de um Brahmana ou Devata. Estas unhas dão mesmo conhecimento completo e os Semideuses saem da escuridão (da ignorância). Por rezar para estas unhas, irão receber a paz e o conhecimento de todas as qualidades de Sri Hari. " Terceiro Sloka

"Oh! Sri Nrsimha, que tem Sri Lakshmi, não há corpo igual ao Seu. Se houver qualquer coisa que é igual, é Astama Rasa, as famosas seis essências. Do mesmo modo, não há ninguém igual ou Uttama (mais excelente) do que Você. " Quarta Sloka
"Existem muitos Brahmas, muitos Rudras, muitos Indras e todos estes e outros Semideuses transformam-se em cinzas devido a Seu olhar. Sua visão é como a de um vagalume (um inseto que brilha na noite), ainda que tenha o brilho dos raios solares. " No Ahirbudhnyu Samhita é mencionado que a Deidade de Nrsimha é consagrada e estabelecida com o Mantra de Sudarsana. Em alguns outros volumes Sudarsana também é comparada com o furioso Nrsimhadeva brilhante.

Os Cakras de VisnuDe Visnu emanam muitos mísseis em forma de Cakra, e todos seguem a mortífera Sudarsana e os discos usados na batalha contra os Danavas e Raksasas.Eles representam a fúria mortífera e destrutiva de Visnu.O Prayoga ou ritual conhecido como Sampurna Cakra invoca estas armas poderosas para contra atacar mísseis em forma de Mantras.A seguir os Cakras de Visnu:1 - Maharatridhara Cakra - Recebe o poder de Mahamaya e é de cor escura aterrorizando com um único raio.2 - Usash Cakra - Recebe o poder de Vayu e Agni, tem a cor da alvorada e possui dois raios.3 - Udaya Cakra - Recebe o poder do destruidor dos mundos, Samkarshana. Possui três raios.4 - Aishvarya Cakra - Recebe o poder do imponente Pradyumna e tem quatro raios.5 - Shaktimahacakra - Recebe o poder do incandescente Anirudha e tem cinco raios.6 - Shadara Cakra - Recebe o poder de Keshava e tem seis raios. Manifesta-se para fora do disco Sudarsana.7 - Mahasudarshana Cakra - Recebe o poder de Padmanabha e tem doze raios.Destrói todos os Asuras e aterroriza Durvasa.8 - Sahasrara Cakra - Esta é a roda que recebe o poder de Vishnu manifestado no Paravyoma.Este Cakra arde com mil raios contendo todos os Cakras, as terríveis Shulas, Musalas, Halayudhas, Gadas, Prasa e outras armas que envolvem o mesmo."Fonte: Agnikula.O Senhor Nrsimhadeva é na verdade a personificação de todos estes Cakras.Desta forma protege o Movimento de Sankirtana e destrói todos os desejos materiais.Geralmente os Gaudiya Vaisnavas não adoram outras formas do Senhor, a não ser Sri Sri Radha Krsna. No entanto, adorar Sri Nrsimhadeva é muito importante para eliminar os demônios do nosso coração.Prahlada Maharaja ora:Om namo bhagavate narasimhaya namas tejas tejase avir avirbhava vajra nakha vajra damstra karmasayan randhaya randhaya tamo grasa grasa om; svaha abhayam abhayam atmani bhuyistha om ksraum"Eu ofereço minhas respeitosas reverências ao Senhor Nrsimhadeva, a fonte de todo o poder.Oh! Meu Senhor que possuis unhas e dentes afiados como raios, bondosamente elimine nossos desejos demoníacos por actividades fruitivas neste mundo material.Por favor, apareça em nossos corações e destrua nossa ignorância para que desta forma pela Sua misericórdia possamos nos tornar destemidos na luta pela existência neste mundo material." SB 5.18.8No significado, Srila Prabhupada explica:"Todo devoto que aspira ficar livre dos desejos materiais deve oferecer suas orações respeitosas a Sri Nrsimhadeva como Prahlada Maharaja fez neste verso."

Stambha Ugra Nrsimha (Nrsimhadeva irado que sai do pilar) e os Brahmacaris

A adoração à Deidade de Sri Sri Radha Krsna e ás Deidades de Ugra Devatas como Stambha Nrsimha são muito elaboradas e devem ser feitas somente nos Ashramas por Brahmacaris.
Não que os Grhasthas não estejam capacitados para fazê-lo, mas simplesmente devido a que tal adoração elaborada não é possível de ser feita para aqueles ocupados na vida familiar.
No entanto, todos refugiamo-nos na ira de Sri Nrsimha que destrói todos os desejos materialistas, e nos permite progredir no serviço à Sri Sri Radha Krsna.
Por exemplo, algumas pessoas argumentam que as mulheres e os Sudras não podem adorar Salagrama Sila, mas grandes sábios dizem que isto refere-se simplesmente àquelas pessoas que estão desprovidas de Krsna Bhakti.
Também algumas pessoas dizem que a adoração a Stambha Ugra Nrsimha pode causar efeitos devastadores se não somos qualificados.
Mas a adoração a Stambha Ugra Nrsimha somente nos vai proporcionar protecção e em última análise ajudar-nos a despertar nosso amor adormecido por Sri Sri Radha Krsna.
Exatamente porque não temos qualificação nenhuma é que devemos adorar Sri Stambha Ugra Nrsimha e continuarmos a cantar o Maha Mantra Hare Krsna.

Ainda, os Agama Sastras explicam elaboradamente os procedimentos da adoração à Deidade (Arca Vigraha).
Basicamente existem duas linhas nos Agama Sastras que são:
Pancaratra Agama e
Vaikhanasa Agama.

No Gaudiya Vaisnavismo segue-se o Pancaratra Agama mesclado com Bhagavata Marga, e assim qualquer pessoa que cante os Nomes do Senhor é qualificada para adorar a Arca Vigraha do Senhor.

O Vaikhanasa Agama ou Smarta Agama não aceita "convertidos" na adoração à Arca Vigraha, que deve ser feita por uma linha hereditária de Brahmanas.
Curiosamente eles dão mais importância a adoração no lar do que no Templo, pois todos tem Deidades instaladas em casa.

Em Andhra Pradesh, os Panchanarasimha Kshetras bem como o Templo de Tirupati seguem a linha de Vaikhanasa Agama.

Sri Nrsimhadeva, Sudarsana Cakra e o Gaudiya Vaisnavismo No Gaudiya Vaisnavismo a Sudarsana Cakra também tem o aspecto de Papa Vinashanam. Só que além de substituir Papam por bons pensamentos, acções e palavras (Punya), também há a substituição de Papam pelo serviço Amoroso à Sri Sri Radha Krsna. A Sudarsana Cakra destrói todos os desejos materialistas dos devotos de Sri Sri Radha Krsna e protege-os, e o Senhor Nrsimha abencoa-os com Madhurya Prema Bhakti. "Em Godrumadvipa,no local chamado Nrsimha Palli,o Senhor Nrsimha lavou as Suas mãos e descansou após ter morto Hiranyakasipu em Satya Yuga.Chorando implorarei ao Senhor Nrsimha para que possa adorar Radha Madhava em Navadvipa,livre de todos os obstáculos.Embora esta forma do Senhor seja terrível para os não devotos ela é extremamente auspiciosa para os devotos encabeçados por Prahlada.Quando o Senhor Nrsimha ficará satisfeito e misericordiosamente falará comigo, um tolo sem valor, e removerá os meus temores?"O Senhor Nrsimha diz:"Querido filho,permanece feliz em Gaura Dhama.Adora Radha Madhava e desenvolve atracção pelo Santo Nome.Pela misericórdia dos Meus devotos, todos os obstáculos serão transcendidos."Após falar desta maneira, quando este bem-aventurado Senhor colocará os Seus pés sobre a minha cabeça?Neste momento pela misericórdia do Senhor Nrsimha eu exibirei sintomas de amor extático por Radha Krsna e rolarei no chão através da porta do Templo do Senhor Nrsimha."(Navadvipa Bhava Taranga - Srila Bhaktivinoda Thakura)Podemos compreender então que um Gaudiya Vaisnava adora Sri Nrsimhadeva para alcançar e manter o serviço devocional a Sri Sri Radha Krsna.Sarva-vighna-vinasakari Sri Nrsimhadeva Bhagavan ki jaya!Bhakta-pravara Sri Prahlada Maharaja ki jaya!

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

http://www.sriyoganarasimha.blogspot.com/

Parte da aula de Srila Prabhupada - NRISIMHADEVA

Parte da aula de Srila Prabhupada sobre o Aparecimentode Nrsimhadeva - Bombaim, 5 de Maio de 1974

Traduzido por Lilananda dasa

Então esta é uma luta muito instrutiva entre o ateístae o teísta. Esta história de Prahlada Maharaja é umaverdade eterna. Sempre existe uma luta entre o ateístae o teísta. Se uma pessoa se torna consciente de Deus,consciente de Krsna, então ele encontrara muitosinimigos. Por que o mundo está cheio de demônios. E oque dizer do devoto de Krsna, mesmo Krsna, quando Eleveio pessoalmente, Ele teve que matar tantos demônios.Havia Seu tio maternal, o irmão de Sua mãe, uma relaçãomuito íntima. Ainda assim ele queria matar Krsna. Tãologo qualquer filho nasceu de Devaki, imediatamente eleo matava, por que ele não sabia quem seria Krsna. Apredição era que a oitava criança de sua irmã iriamatar Kamsa. Então ele começou a matar todas ascrianças. E no final Krsna veio. Mas ele não pode matarKrsna. Ele foi morto por Krsna.

Assim sendo, ninguém pode matar Deus. Os demônios, asociedade sem Deus, eles simplesmente querem matarDeus. Mas na verdade, Deus nunca é morto, mas o demônioé morto por Deus. Esta é a lei da natureza. Esta é ainstrução da vida de Prahlada Maharaja. Podemosentender através da instrução do Bhagavad-gita, mrtyuhsarva-haras caham [Bg. 10.34]. No Bhagavad-gita estádito que "Eu também sou a morte na forma de levar tudo,o que quer que você possua." Nós estamos muitoorgulhosos de possuirmos coisas materiais, aquisiçõesmateriais, mas quando Krsna vem... Exatamente comoMaharaja, Prahlada Maharaja viu Hiranyakasipu, seu paitambém viu Nrsimhadeva. Este Hiranyakasipu era muitoastuto, como os materialistas, cientistas, são muitoastutos. Astutamente eles estão inventando tantascoisas. Qual é a idéia? A idéia é "Nós devemos viverpara sempre e desfrutar gozo dos sentidos mais e mais."Isto é chamado avanço ateísta da civilização. Assimsendo, Hiranyakasipu era um materialista típico.Hiranya significa ouro e kasipu significa cama macia.As pessoas materialistas são muito apegadas a ouro edesfrutar de sexo. Este é o seu negócio. Hiranyakasipué o exemplo típico deste tipo de pessoa materialista. EPrahlada Maharaja, prakrsta-rupena ahlada. Ahladasignifica bem aventurança transcendental.Ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhih [Bs. 5.37]. Averdadeira identificação da entidade vida é Prahlada,bem aventurança. Mas devido à associação material, nósestamos numa condição de vida miserável.

Então este Hiranyakasipu queria se tornar imortal, epara isto ele se submeteu a penitências, penitênciasseveras, tanto que o universo inteiro começou a tremer,que Brahma, o Senhor Brahma, teve que vir paraapaziguá-lo, "O que você quer?" Ele queria se tornarimortal. O Senhor Brahma disse que "Embora eu tenha umaduração de vida muito longa,..." A duração da vida deBrahmaji está descrita no Bhagavad-gita,sahasra-yuga-paryantam arhad yad brahmano viduh [Bg.8.17]. Sahasra-yuga, um grupo de yugas-Satya, Treta,Dvapara, Kali— dura por volta de quarenta e três lakhsde anos. E multiplique estes quarenta e três lakhs deanos por mil, esta é a duração de doze horas da vida deBrahma, um dia. Sahasra-yuga-paryantam arhad yadbrahmano viduh. Então este Brahma que vive por milhõese trilhões de anos, ainda assim ele tem que morrer.Janma-mrtyu-jara-vyadhi-duhkha-dosanu-darsanam [Bg.13.9]. Aonde quer que você vá neste mundo material,seja Brahmaloka ou Patala-loka, você tem que morrer.Este é o problema. Krsna diz no Bhagavad-gita, "Overdadeiro problema é janma-mrtyu-jara-vyadhi,nascimento, morte, velhice e doença." Simplesmentetente... Assim Hiranyakasipu queria resolver esteproblema de uma maneira materialista, mas isto não épossível. Assim, de uma maneira negativa ele queria que"Eu não devo morrer no (indistinto).Seu servo eterno. Ele permanece um servo eterno deKrsna. Portanto para ele não há perigo. Mesmo se háperigo, ele será salvo. Krsna diz no Bhagavad-gita,kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati [Bg.9.31]. Kaunteya pratijanihi: "Arjuna, você podedeclarar por todo o mundo que qualquer um que tenha seabrigado nos Meus pés de lótus, se torna um devoto, elenunca será derrotado." Aham tvam sarva-papebhyomoksayisyami ma sucah [Bg. 18.66]. Estas são asgarantias. Mas a classe de homens ateísta comoHiranyakasipu não pode entender isto. Este é o defeito.Eles sempre desafiam Deus. A dissensão entre pai efilho era que o filho acreditava em Deus, Krsna, e opai não. No final o pai viu quem é Deus na forma damorte. Naquele momento ele não pode se salvar. Esta éa diferença entre teísta e ateísta. O ateísta sempredesafia, "Aonde esta Deus? Você pode me mostra-Lo?"Bem, você verá. Não agora. Quando as sua atividadespecaminosas amudurecerem, quando a morte chegar, você O verá. Isto está acontecendo.

Minha alma é muito paciente

Bhakti Thirta Swami

Minha alma é muito paciente, mas, após dar-me amor puro por muitas vidas, ela tornou-se impaciente com meu progresso lento e respostas atrasadas à sua guia e encorajamento. Nesse meio tempo, meus corpos grosseiro e sutiltornaram-se ambos igualmente frustrados e desapontados com o fato de eu prejudicar nosso avanço. Todos os dias, tantas pessoas quebram suas resoluções, votos, promessas e planos, simplesmente devido à sua falta defoco e perseverança. Essas pessoas carecem de determinação e são tão impessoais que eventualmente adquirem mentalidades impróprias, e "acidentalmente" são recapturadas por maus hábitos.

Em encontros semanais ao redor do globo, milhões de pessoas comprometem-se a abandonar drogas, álcool, cigarros, alimentação imprópria, duplicidade, trapaças, e uma legião de outros vícios.Mas a maioria delas se distrai e volta a seus antigos padrões. Alguns desses recaídos começam a negar; outros ficam tão frustrados com sua própria covardia que consideram cometer suicídio. Eu decidi levantar essas questões diretamente com minha alma: "Eu estou ávido para ir além de todas essas fronteiras e entrar na verdadeira liberdade que é de fato meu direito inato," eu confidenciei à minha alma. "Mas eu preciso de mais guia sobre como superar esses últimos obstáculos restantes. Por favor, querida alma, me dê mais ajuda. Eu prometo, eu não irei desapontá-la, pois agora eu sou um Pedinte bem mais desesperado."

Minha alma falou, pesada mas amavelmente, "Não há nada novo para você ouvir, mas deixe-me reafirmar alguns pontos de nossas sessões anteriores. Primeiro, você deve sempre manter a meta suprema em mente.Comece cada atividade com o fim em mente! Em qualquer caminho, sempre há obstáculos, testes e desafios, mas você pode ver cada um desses obstáculos como uma oportunidade para abraçar outro milagre.

"Cada desafio que você encontra é apenas outra chance de ir mais rápido em direção à nossa integração divina e nossa sublime reunião com o Supremo. Mas para concluir isso, você deve ver a tudo e a todos como ummensageiro ou uma mensagem de Deus.

"Não existem coisas como acidentes. Acidentes são apenas incidentes que você ainda não compreende, ou que estão fora do seu controle. No entanto, nada escapa ao controle e compreensão de nosso todo poderosoSenhor adorável.

"O senhor é ilimitadamente misericordioso e amoroso – e Ele está sempre nos convidando a retornar à Sua morada divina. Apenas aceite isto resolutamente, e você irá aprender com todas as pessoas e eventos em sua vida.

"Tudo o que você deve fazer é procurar constantemente o que você deve aprender em cada encontro, e permanecer ciente de que não existem acidentes. O onisciente, todo misericordioso Senhor Supremo deu permissãopara cada experiência que entrou na sua vida. Ele e ninguém mais é o Controlador Supremo. Se você puder capturar esse humor constantemente, então seu sucesso está garantido."

Minha alma olhou para mim com muita compaixão e continuou, "Você deve cantar e orar incessantemente, pois a mente é muito selvagem e maliciosa. Sua mente irá constantemente buscar maneiras de desviar sua atenção para ela, e, assim que você relaxar, sua mente travessa irá reinar novamente."

"Mas minha mente é tão mais forte do que eu, como posso ter esperanças de algum dia conquistá-la?"

"Há somente uma forma de dominar a mente, que é através de constante oração, canto, meditação, afirmações, e, mais importante, através de visualizações. Visualizações devem acompanhar todas suas outraspráticas, pois elas irão lembrá-lo do que você deve alcançar ou está alcançando, e por quê você está fazendo todo o resto."

Minha alma olhou para mim com dó. "Desista de todos seus desejos por fama – queira apenas verdade e serviço. Quando você está ávido por fama pessoal, você perde a perspectiva apropriada.

"Caçadores de fama deixarão passar oportunidades e devotarão seu tempo e energias a preocupações supérfluas e doentias. Eles confundirão o ruim pelo bom e negarão o bom pelo ruim. Tais pessoas buscarão apenaspor oportunidades que irão propiciá-las prazer pessoal e assim tornar-se-ão oportunistas insensíveis e utilitários. Ao invés de buscar pela verdade, retidão e serviço, elas simplesmente procurarão formas de usar outras pessoas e facilidades para seu próprio benefício.

"Qualquer um que se mantenha apegado à fama e adoração perderá a determinação e habilidade de alcançar o objetivo de voltar ao lar. Antes de aceitar que qualquer pensamento entre em seu ser, qualifique todas assuas reflexões. Na verdade, tudo o que vier até você, deve ser qualificado. Do contrário, não aceite ou se identifique.

"Em outras palavras, avalie constantemente cada idéia para ver se o pensamento, palavra, ou possível ação em consideração é realmente de interesse para nossas metas a curto e longo prazo.

"A tendência da mente é tentar introduzir sorrateiramente coisas através de nossas barreiras por apresentar uma atrativa fachada. Quando tais reflexões não nos ajudam a nos mover mais rapidamente em direção ao Supremo, elas devem ser imediatamente rejeitadas. Dessa maneira a inteligência não aceitará tão facilmente algo que é prejudicial à sua elevação.

"Se uma pessoa é seletiva quanto ao que aceita, o sucesso é garantido. Do contrário, estagnação é falha são certos."

Minha alma fez uma pausa em profunda reflexão antes de falar novamente. "Você deve olhar para o futuro enquanto aprende com o passado. Tente se lembrar de como você se tornou preso a render-se a mentalidades,impróprias, tentações e maus hábitos tantas vezes no passado. Recapitule essas experiências, lembre-se de como você foi seduzido e lembre-se de como você racionalizou a rendição à sua natureza inferior.

"Lembre-se de todos os aspectos atrativos que o convenceram a aceitar o desvio. Mais importante, você deve se lembrar de quão tolo, triste e deprimido você se sentiu após novamente ter perdido o seu foco e deslizadopara baixo. Se você puder se lembrar de todo o sofrimento que sente após falhar em um teste, você ficará mais alerta para evitar tais falhas no futuro. "Ao invés de sucumbir a elas, use essas experiências para seu crescimento, e lembre do quão maravilhosa foi a sensação depois de cada vez que você passou em um teste e não se entregou à ilusões. Lembre da alegria de avançar espiritualmente seriamente, e saiba que simplesmente sustentar isso vai garantir sua eventual conquista da vitória total.

"Você deve parar de se identificar com o corpo físico, sentidos, mente, inteligência, falso ego e tempo material. Sim, o corpo, sentidos, mente, inteligência e falso ego são reais, mas eles são apenas uma realidade temporária. Em outras palavras, você é a realidade temporária, mas eu sou a realidade eterna.

"Você deve se render e desistir desta identidade temporária, para que nós possamos nos integrar completamente na verdadeira realidade eterna. Veja, meu amado, você não é quem você pensa ser. Por vidas vocêaceitou esta realidade temporária e categoricamente negou minha existência. Mas isso apenas prolongou a dor, ilusão e separação que o mantém preso na miséria. Então, novamente você deve se render, e morrer para viver!

"Desista desta identificação temporária para que nós possamos imergir em uma fantástica, completa e bem aventurada entidade eterna, completamente ocupada em servir ao Casal Divino em nosso humor original. Permitindo isso, você não perderá nada. Ao contrário, você ganhará existência e conhecimento completos, pois você é realmente um reflexo meu, e eu sou você em sua mais perfeita manifestação.

"Por desistir de sua concepção material de tempo você finalmente permite que nos movamos mais rapidamente em direção a nos tornarmos todos e completos.

"O conceito material de tempo existe em relação a várias comodidades e corpos materiais. Todas as coisas materiais são parte da realidade temporária.

"Todos os muitos rituais e regulações que você foi instruído a seguir e todo o sofrimento pelo qual você passou em muitos corpos foram somente momentos fugazes para nós conectados com o tempo eterno.

"Meu amado, isso quer dizer que se você puder de uma vez por todas seguir minhas instruções e manter o foco, perseverança e determinação apropriados, nós seremos vitoriosos em um piscar de olhos, residindo empleno esplendor e amor eterno no mundo espiritual.

"Não sinta que sua tarefa é muito difícil ou permita-se desacelerar. Nós estamos terminando com nossos últimos desafios e obstáculos. O único problema é que você está se esquecendo de abraçar o milagre. Na verdade, todo o resto vai deslizar entre seus dedos, então, dessa vez, abrace o milagre."