Dez Principais Ensinamentos dos Vedas

Dez Principais Ensinamentos dos Vedas

Definição:
Os Dez Principais Ensinamentos dos Vedas destroem a ignorância e estabelecem o verdadeiro conhecimento espiritual.
Os três primeiros ensinamentos pertencem a Krsna:
1 - Krsna é a Suprema Verdade Absoluta.
2 - Ele é omnipotente, todas as energias estão contidas em Krsna.
3 - Ele é Rasamurti, é a personificação das Rasas espirituais.
Os próximos três ensinamentos pertencem as Jivas:
4 - As Jivas são partes integrantes separadas do Senhor.
Nitya Baddha (eternamente condicionadas)
Nitya Siddha (eternamente liberadas)
5 - Demonstra que as almas condicionadas ficam enamoradas da deslumbrante potência ilusória de Maya.
6 - Demonstra que as almas eternamente liberadas ou Nitya Muktas são eternos associados de Sri Krsna.
7 - Acintya Bhedabheda Tattva
Tudo que é material e espiritual provém de Acintya Bhedabheda Sambandha. A Jiva e a matéria, ambos são a transformação da energia de Sri Krsna. Isto é inconcebível.
Estes sete ensinamentos abrangem Sambandha Jnana, ou o conhecimento da nossa relação eterna.
Os Vedas também dão o conhecimento de Abhideya, ou o conhecimento de como alcançar esta meta.
8 - Abhideya Jnana
São os nove processos do serviço devocional: ouvir, cantar, lembrar, adorar, prestar serviço, realizar as ordens do Senhor, ser um amigo do Senhor e entregar-se completamente ao Senhor. Cantar o Santo Nome é o mais importante.
Os Vedas têm muitos volumes que descrevem as glórias do Santo Nome.
9 - Prayojana Jnana
A Jiva deve refugiar-se no processo do serviço devocional puro.
Pela misericórdia do Senhor Krsna, ela alcançará Krsna Prema, amor por Deus.
10 - O Guru
O Sruti mantém que os nove ensinamentos definitivos e o Guru que está bem versado nas Escrituras são capazes de revelar todas estas verdades.
Nota:
Veja também: "Conhecimento Especulativo"

Prahladesh das Adhikari

fonte:www.bhakti-tattva.blogspot.com/

Os Passatempos de Krsna são Reais? Como Saber?

http://www.romapadaswami.com/

INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO

Inquiries into the Absolute

Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.

10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.7. Compreendendo os Passatempos do Senhor

10.7.1) Como Sabemos Se os Passatempos do Senhor Krsna São Reais?

Como sabemos se as histórias de Krsna ou de qualquer outro deus de fato aconteceram? Elas são reais? Eu apreciaria muito se o senhor puder responder a essa pergunta. (Digest 192.3)

Por meio de lógica e razão, como fizemos anteriormente, podemos concluir que existe, necessariamente, Deus, um Controlador Supremo por trás de tudo. Mas, para conclusivamente conhecê-lO e compreender mais sobre Ele – qual o Seu nome, como é a Sua aparência, quais são Suas qualidades – precisamos aceitar o auxílio das escrituras e das almas realizadas que já O conhecem. Deste modo, passamos a saber que um de Seus nomes principais é Krsna, e passamos também a conhecer várias de Suas atividades e passatempos revelados nas escrituras Védicas. Sob a autoridade delas, aceitamos Krsna.

Como podemos conhecer qualquer coisa que esteja além do alcance de nossa percepção sensorial? Somente ouvindo das autoridades apropriadas. Como alguém que nunca esteve na Austrália sabe que de fato há tal continente do outro lado do globo? Ouvindo alguém que esteve lá – seja na forma de palavras ou fotos ou de algum outro recurso. Similarmente, se alguém quer conhecer quem é o seu pai, a única forma de ter certeza é aceitando a autoridade da mãe. Do mesmo modo, podemos estar certos da existência positiva de Deus e, particularmente, das descrições de Krsna como sendo essa Suprema Personalidade de Deus – isto em conseqüência do fato de que muitas personalidades santas, de caráter pessoal notável, vieram ao longo dos anos e nos ensinaram a ciência de Deus.

O estudo do caráter, da credibilidade e da convicção desses representantes santos de Krsna é uma evidência certamente convincente, a qual fortalece a nossa fé em Deus. Se você ainda não teve a chance, você certamente apreciaria obter uma cópia da biografia de Srila Prabhupada para estudo. Você certamente admirará o indivíduo incrivelmente qualificado que ele foi – sua humildade, sua compaixão, sua preocupação com toda a humanidade e os sacrifícios que ele fez, sua profunda fé e estabilidade interior diante de toda sorte de adversidades e desafios rivalizam de igual para igual com seu profundo conhecimento acadêmico, a genialidade de sua lógica e sua perspicaz visão de todos os aspectos da vida; adiciono ainda sua inteligência para os negócios e para a organização e a liderança. Certamente que tal pessoa não acreditaria em alguns contos de fadas e dedicaria sua vida a propagá-los e a adorar o seu protagonista, tampouco ele possuía alguma motivação pessoal para nos desorientar com fatos inverificáveis. Seria difícil comparar favoravelmente o calibre de tal personalidade com o caráter e a vida pessoal de qualquer outra autoridade em ciência ou filosofia em que normalmente tendemos a acreditar embora raramente os conheçamos. E também não se trata de idéias de atribuição própria de alguns indivíduos, senão que o são de todo um parampara, gerações de tais instrutores altamente qualificados esforçando-se por trazer estas mensagens intactas até nós, sem qualquer corrupção, para o bem-estar de todos. Na verdade, havia muitas de tais linhas discipulares por todo o mundo – e, mais certamente, na Índia ao menos – dedicadas, por milhares de anos, a adorar Krsna puramente.

Também podemos meditar e refletir sobre a gravidade e seriedade do contexto no qual as mensagens de Krsna foram faladas. Elas foram narradas por Sukadeva Gosvami enquanto instruía o rei Pariksit, o então imperador do mundo, o qual estava próximo de sua previsão de morte, a fim de que o rei pudesse fixar sua mente nas atividades transcendentais de Krsna. Nesse mais crucial dos momentos, no contexto da discussão do dever pessoal no momento da morte e outros tópicos profundos, não podemos supor que eles discutiriam algumas histórias ficcionais sem nenhuma realidade ou substância.

Outra prova bastante convincente é o estudo das vidas daqueles que, mesmo hoje, aceitam sinceramente ouvir sobre Krsna regularmente e viver Suas mensagens. Eles não recebem apenas alguns poucos minutos de sentimento de paz ou bem-estar, eles, ao invés disso, sofrem uma transformação completa em suas vidas e caráter, tornando-se muito sóbrios, compassivos e indivíduos responsáveis que desenvolvem todas as qualidades divinas. Esta é a potência do cantar dos santos nomes de Krsna e do ouvir sobre Seus passatempos. Seria possível ao nome e às atividades de alguma pessoa comum, para não dizer aos de um personagem ficcional, tais potências capazes de operar tamanhas transformações no coração das pessoas?

O mérito de algo é conhecido pelo resultado que ele produz. Ou poderíamos dizer que a prova do pudim está no ato de comê-lo. É claro que aqueles que não seguem fielmente, ou que, desafortunados, seguem uma pessoa desautorizada, uma pessoa que não está representando Krsna puramente, não verão a manifestação dessas mudanças – o que acontece com muitos ditos seguidores religiosos da atualidade. Quanto àqueles que realmente se dedicam através dos meios apropriados, contudo, a diferença em sua pessoa é auto-evidente. E você também pode, não apenas verificar, mas conhecer Deus, Krsna, pessoalmente e sentir Sua reciprocidade em sua vida caso siga as mensagens deixadas por Ele e vindas através de Seus devotos em sucessão discipular.

Espero que este possa levar algum esclarecimento a você. Eu ficaria mais do que feliz em tentar responder qualquer outra pergunta que acaso você tenha.


Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

GUERREIROS ESPIRITUAIS

"Os guerreiros espirituais não são meramente praticantes. De acordo com seu nível de realização, os praticantes são tidos como responsáveis pelo que fazem, bem como pelo que dizem. Os guerreiros espirituais pagam o preço se eles comportam-se inadequadamente, por que os anjos e semideuses monitoram sua consciência.Por estas razões, simplesmente ouvir ou ler sobre princípios espirituais não é suficiente. Temos que aprender a aplicá-los em nossas próprias circunstâncias. A vida é muito preciosa, e a forma que usamos o nosso tempo é extremamente significativa. Os ensinamentos espirituais devem sempre ter aplicações práticas. Devemos adquirir um sentido claro de como os princípios trabalham, de maneira que possamos usá-los no dia-a-dia e aprender com as nossas experiências a melhorar nosso serviço aos outros e a Deus."

Por S.S. Bhakti Tirtha Swami

fonte:http://rasadasa.blogspot.com/2009_02_01_archive.html

Radharani Possui o Livre-Arbítrio de Não Amar Krsna?

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10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.6. Srimati Radharani

10.6.7) Livre-Arbítrio de Srimati Radharani
Como Srimati Radharani - que não possui a liberdade inerente de dar as costas a Krsna, como têm as jivas - pode, ainda assim, ser considerada uma Pessoa que experimenta o amor a Krsna? Como o Maharaja afirma, se as jivas não fossem possuidoras desse livre-arbítrio, nosso amor forçado não seria considerado, de forma alguma, amor; contudo, quando falando de Radharani, que, por natureza, não tem essa liberdade, Sua experiência continua sendo chamada de amor. O senhor poderia, por favor, explicar essa aparente contradição? (Digest 3.11)
Há três categorias principais de energia do Senhor Supremo: a potência interna, a potência externa e a potência marginal (antaranga, bahiranga e tatastha sakti). As jivas são, por constituição, a potência marginal do Senhor; como o nome indica, elas são marginais, isso no sentido de que elas podem se dirigir para ambas as direções, isto é, podem se refugiar na potência interna ou na potência externa. Srimati Radharani e outros eternos associados pessoais do Senhor, no entanto, pertencem à categoria de potência interna. O fato não é que eles não têm livre-arbítrio, mas, sendo “não-marginais”, eles SEMPRE escolhem servir Krsna, e nunca se sujeitam à energia externa. Isto acontece em virtude da diferença constitucional entre os dois tipos de energias.
Uma analogia grosseira seria a analogia do fogo e da faísca, como explicado previamente. O fogo resplandecente jamais se separa de seu calor e de sua luz, ou, ainda nesse tópico, um grande pedaço de lenha no fogo resplandece com o fogo, mas uma pequena faísca desse fogo pode facilmente se deixar levar.

Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

Cantando os 12 Principais Nomes de Nitai

Cantando os 12 Principais Nomes de Nitai Em Vrindavana, Srimati Radhika é o guru do círculo íntimo dos servos de Krishna. Entretanto, Ela só aceita a oferenda do serviço daquelas almas afortunadas que são especialmente favorecidas por Nityananda, o que cria um relacionamento muito íntimo entre a função de Nityananda Prabhu e Srimati Radharani. Alcançar o serviço a Sri Gaura é possível para qualquer pessoa humilde e sincera que simplesmente se aproxima dos pés de lótus de Nityananda Prabhu. É Ele quem outorga ao guru a autorização de distribuir a misericórdia de Chaitanya e é Ele quem permite ou não que alguém entre na confidencial gaura-lila, a qual não é diferente da lila de Sri Radha-Krishna em Vraja. Portanto, quem quer que cante sinceramente o nome de Gaura satisfaz Nitai (e vice-versa) e se torna rico de gaura-prema. Nityananda é muito bondoso para tal pessoa e, certamente, irá abençoá-lo para que ele ou ela se aproxime cada vez mais dos pés de lótus de Gauranga.No Sri-nityananda-chandrasya-nama-dvadasakam, de Sarvabhauma-Bhattacarya,encontramos os doze nomes principais de Nityananda, onde o autor nos abençoa dizendo que, caso recitemos estes doze auspiciosos nomes entre 6:30 e 8:30 da manhã, nos tornaremos livres de todas as dificuldades e obteremos a satisfação de todos os nossos desejos.nityananda’vadhutendur vasudha-prana-vallabhajahnavi-jivita-patih krishna-prema-pradah prabhupadmavati-suta sriman sachi-nandana-purjavahbhavonmatto jagat-trata rakta-gaura-kalevara1-Nityananda - A corporificação da bem-aventurança eterna.2-Avadhutenduh - A lua de todos os avadhutas.3-Vasudha-prana-vallabha - Ele é o querido ar vital de Vasuddha, Sua esposa.4-Jahnavi-jivita-pati - O esposo de Jahnavi Devi.5-Krishna-prema-prada - Ele é o outorgador do amor extático por Krishna.6-Prabhu - Ele é o Senhor e mestre de todos os devotos.7-Padmavati-suta - Ele é o filho querido de Srimati Padmavati.8-Sriman - Ele é repleto de opulências transcendentais.9-Sachinandana-purjavaka - Ele é o irmão mais velho de Nimai, o filho de Sachi Mata.10-Bhava-unmatta – Ele está sempre tomado de loucas emoções extáticas.11-Jagad-trata - Ele é o salvador do Universo.12-Rakta-gaura-kalevara – Ele possui compleição corpórea vermelho-dourada.

Perguntas sobre Radharani

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INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna

10.6. Srimati Radharani

10.6.1 e 10.6.2) Adoração a Srimati Radharani & Referências à Adoração a Srimati Radharani no Bhagavad-gita e no Srimad-Bhagavatam
Se a adoração a Srimati Radharani é tão importante, por que o Senhor Krsna não fala sobre isso no Gita? Eu indiquei que o Bhagavatam se refere às glórias de Radharani, assim como o faz Sri Caitanya Mahaprabhu. (Digest 218.5)
Uma vez que a adoração a Sri Sri Radha Krsna é tão importante e pertencemos à Brahma-Gaudiya-Madhva-sampradaya, por que o templo fundado por Madhvacarya [acredito tratar-se de uma referência ao templo de Udupi] não tem Srimati Radharani? (Digest 218.6)
Responderei estas duas perguntas juntamente - o Bhagavad-gita é o livro preliminar dos espiritualistas, e é lido por todas as sampradayas, e, onde o Bhagavad-gita termina, começa o Srimad-Bhagavatam, e, onde o Srimad-Bhagavatam termina, começa o Caitanya-caritamrta. Embora o nome de Radha não seja mencionado diretamente, Srila Prabhupada indica na explicação ao verso “mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah” que “ daivim prakrtim asritah” se refere ao refugiar dos devotos puros na para-prakrti, a potência interna do Senhor chamada Laksmidevi, Sitadevi, Srimati Radharani ou Srimati Rukminidevi, através da qual eles se tornam grandes almas, ou mahatmas. Há, portanto, menção indireta.
No Bhagavatam também não há menção direta do nome de Radharani, pois, se Sukadeva Gosvami houvesse mencionado o nome dEla, ele não teria sido capaz de completar sua recitação do Srimad Bhagavatam; ele teria se perdido em um humor extático! Há, por conseguinte, apenas um lugar no qual o nome de Radharani é mencionado, e também indiretamente. “A Personalidade de Deus foi verdadeiramente adorado por Ela. Portanto, o Senhor Govinda, estando satisfeito, levou-A a um local solitário, deixando todas nós para trás”. (SB 10.30.28)
Começando por Madhvacarya e descendo até o mestre espiritual de Madhavendra Puri, o acarya de nome Laksmipati, não havia realização do serviço devocional em amor conjugal. Sri Madhavendra Puri pessoalmente experimentou e introduziu o conceito de amor conjugal pela primeira vez na Madhvacarya-sampradaya, e essa conclusão da Madhvacarya-sampradaya foi plenamente revelada por Sri Caitanya Mahaprabhu quando Ele excursionou pelo sul da Índia e encontrou-Se com os Tattvavadis, os quais supostamente pertenciam à Madhvacarya-sampradaya. (C.c. Madhya 4.197)
A adoração a Radha-Krsna é uma forma de adoração muito íntima; conquanto houvesse muitos Vaisnavas avançados mesmo em outras sampradayas que adoravam Radha-Krsna, esse amor espontâneo de adoração nunca fora livremente distribuído até a chegada do Senhor Caitanya. O humor da adoração do Krsna de Udupi é o humor de vislumbre e reverência.

NITYANANDA

Sri Krishna é o manancial de todas as encarnações e Balarama é o Seu segundo corpo. Eles têm a mesma identidade e diferem apenas em forma, sendo que Krishna é escuro, enquanto Balarama é claro. Pessoalmente, Balarama é o primeiro a ajudar o Senhor Krishna a desfrutar de Seus passatempos. Como uma manifestação transcendental do serviço ao Senhor Krishna, Ele Se expande em cinco formas:
1. Maha-Sankarshana – o Sankarshana original, a deidade atraente do mundo espiritual e o abrigo da energia espiritual;
2. Mahavishnu – a expansão do Senhor a partir da qual emanam todos os universos, o purusa original e o Senhor da energia ilusória;
3. Garbhodakashayi Vishnu – a expansão do Senhor da qual nasce o primeiro ser criado, o engenheiro do universo, Brahma, e em cujo caule da flor de lótus que nasce de Seu umbigo descansam os quatorze mundos;
4. Kshirodakashayi Vishnu – a expansão do Senhor que reside em Svetadvipa e, ao mesmo tempo, como o mantenedor do mundo, localiza-Se no coração de todos os seres vivos como Paramatma;
5. Ananta Sesha – o responsável por executar uma diversidade ilimitada de serviço a Krishna.
Portanto, a Divindade Balarama serve ao Senhor de muitos modos, assim como Nityananda Prabhu o faz em relação ao serviço do Senhor Chaitanya. Atuando como um companheiro inseparável do Senhor, Ele está sempre saboreando a bem-aventurança do serviço devocional puro. Seu poder espiritual é ilimitado e inconcebível para os seres vivos comuns, uma vez que o próprio Senhor Narayana, ou Vishnu, que é a fonte de todas as expansões e encarnações divinas conhecidas como avataras, é simplesmente uma parte de Sua porção plenária. Sob a forma de Ananta Sesha, a serpente divina com milhares de capelos, o Senhor Nityananda sustenta todos os planetas. Na realidade, Seu poder é tanto que Ele sente a existência de todos estes planetas como uma simples semente de mostarda em Sua cabeça, que é adornada com jóias que superam o brilho do sol. Como não conhece nada além do serviço ao Senhor Krishna, com Suas milhares de bocas Ele está constante e incansavelmente cantando as qualidades do Senhor Krishna, embora nunca chegue ao fim. Para o bem-estar do Senhor Krishna, Ele Se expande na forma do guarda-sol, chinelos, camas, travesseiros, roupas, tronos, etc., e serve-O dessa maneira. Quem pode alcançar o limite de Suas glórias? Sua posição é tão exaltada que, certas vezes, Ele pessoalmente atua como o próprio guru do Senhor Chaitanya! Em certas ocasiões, Nityananda atua também como um amigo, de igual para igual, assim como Balarama que, como um touro, lutava cabeça a cabeça com o Senhor Krishna, ou às vezes deixava Krishna massagear Seus pés de lótus. Nos passatempos do Senhor Ramachandra, Nityananda Prabhu apareceu como Seu irmão mais novo, Laksmana, e foi um companheiro íntimo e fiel que tolerava voluntariamente qualquer sofrimento no serviço ao Senhor Rama. Ele é completamente devotado ao Senhor Chaitanya. Embora Balarama participe dos passatempos do Senhor Chaitanya como Nityananda, deve-se compreender que Sua posição é até superior à posição do Senhor Balarama, porque, somente na forma de Nityananda Prabhu Ele Se dedica a distribuir krishna-prema, o amor puro por Krishna, às almas mais caídas.

Sri Nityananda Trayodasi Maha Mahotsava

"Nitai está dentro e fora de tudo.Ele está em todas as coisas neste mundo. Ele é o amigo e amante mais afetuoso. Todos dizem isto.
Nitai é meu objecto de adoração , meus princípios regulativos, e a luz dos meus olhos.
Nitai está em todas as dez direcções.De facto, ele preenche todos os três mundos.
Nitai como Ananga Manjari serve eternamente sua irmã Srimati Radhika.
Ele não é diferente de Baladeva, cuja face é mais refulgente do que milhões de luas e está rodeado por Sakhas e Sakhis.
A irmã de Radharani, Ananga Manjari, é muito querida de Sri Syama, e ela é a vida e alma de todas as Sakhis.
Ela decora a arena do Templo de Mani Mandira.
Nitai sustenta o Yogapitha e transforma-se no trono para o Senhor sentar.
Nitai também é as vestes e ornamentos.
Ele desfruta passatempos com as Sakhis.
O que mais posso dizer?
Nitai são os olhos,bocas e membros de todo o mundo.

Nitai, Nitai, Nitai, Nitai, eu só vejo Nitai a dançar.

Levantando minhas mãos e cantando Nitai, eu irei para Vraja.
Eu, Vrndavana Dasa, simplesmente peço que Nitai nunca me abandone."

"Ele é a raiz de Krsna-Prema Bhakti-Kalpa-Taru, a raiz da árvore da devoção amorosa a Sri Krsna.Eu faço meu bhajana do Senhor Nityananda, a raiz de Krsna-Bhakti-Vrksa."

(Srila Vrndavana Dasa Thakura)

"Simplesmente por falar sobre Nityananda Prabhu uma pessoa desperta seu amor por Krsna. Então todos os membros do corpo são agitados pelo êxtase e lágrimas começam a fluir dos olhos como água do Ganges." Cc Adi Lila 8.23

"Os devotos puros que pertencem as Rasas que não sejam Madhurya Rasa aceitam Sri Nityananda Prabhu como seu mestre espiritual original, e Sri Radhika é o mestre espiritual original dos Rasika Bhaktas que pertencem a Madhurya Rasa."(Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)

"Srimati Radharani é o Guru no círculo íntimo dos servos de Krsna, mas Ela somente aceita o serviço daqueles que foram recomendados por Sri Nityananda." (O Harmonista, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur)

"Ele (Balarama) é a Deidade predominante da energia Sandhini, o original Sankarsana, o reservatório de todas as entidades vivas, e a origem de todos Visnu Tattvas." Caitanya Bhagavata 1.1.6 - Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ThakurSem Sri Nityananda Balarama, não haveria existência dos passatempos de Sri Sri Radha Krsna e as Gopis, e nem haveria a terra de Vrndavana, porque Nityananda Balarama é a potência da existência (Sandhini).Todos os associados em Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya e inclusive Sri Radha manifestam-se de Sri Nityananda Balarama.Em relação a Madhurya Rasa as Gopis são expansões do corpo de Srimati Radharani, Suas manifestações.Svarupa Sakti divide-se em:Samvit Sakti - manifesta todos os humores de relacionamento amorosos em Vraja, e é regido pelo proprio Krsna.Hladini Sakti - manifesta toda a bem-aventurança destes relacionamentos, é regido por Srimati Radharani.Sandhini Sakti - manifesta tudo em Vraja, água, terras como as vilas, florestas, jardins, Giri Govardhana, os locais de passatempos de Krsna. Também manifesta todos os objectos transcedentais usados nos passatempos de Krsna, assim como os corpos transcedentais de Sri Radha, Sakhis, Sakhas, vacas, Dasas, Dasis e tudo o mais, e é regido por Sri Nityananda Balarama." Jaiva Dharma - Capítulo 14.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

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