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INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna
10.6. Srimati Radharani
10.6.1 e 10.6.2) Adoração a Srimati Radharani & Referências à Adoração a Srimati Radharani no Bhagavad-gita e no Srimad-Bhagavatam
Se a adoração a Srimati Radharani é tão importante, por que o Senhor Krsna não fala sobre isso no Gita? Eu indiquei que o Bhagavatam se refere às glórias de Radharani, assim como o faz Sri Caitanya Mahaprabhu. (Digest 218.5)
Uma vez que a adoração a Sri Sri Radha Krsna é tão importante e pertencemos à Brahma-Gaudiya-Madhva-sampradaya, por que o templo fundado por Madhvacarya [acredito tratar-se de uma referência ao templo de Udupi] não tem Srimati Radharani? (Digest 218.6)
Responderei estas duas perguntas juntamente - o Bhagavad-gita é o livro preliminar dos espiritualistas, e é lido por todas as sampradayas, e, onde o Bhagavad-gita termina, começa o Srimad-Bhagavatam, e, onde o Srimad-Bhagavatam termina, começa o Caitanya-caritamrta. Embora o nome de Radha não seja mencionado diretamente, Srila Prabhupada indica na explicação ao verso “mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah” que “ daivim prakrtim asritah” se refere ao refugiar dos devotos puros na para-prakrti, a potência interna do Senhor chamada Laksmidevi, Sitadevi, Srimati Radharani ou Srimati Rukminidevi, através da qual eles se tornam grandes almas, ou mahatmas. Há, portanto, menção indireta.
No Bhagavatam também não há menção direta do nome de Radharani, pois, se Sukadeva Gosvami houvesse mencionado o nome dEla, ele não teria sido capaz de completar sua recitação do Srimad Bhagavatam; ele teria se perdido em um humor extático! Há, por conseguinte, apenas um lugar no qual o nome de Radharani é mencionado, e também indiretamente. “A Personalidade de Deus foi verdadeiramente adorado por Ela. Portanto, o Senhor Govinda, estando satisfeito, levou-A a um local solitário, deixando todas nós para trás”. (SB 10.30.28)
Começando por Madhvacarya e descendo até o mestre espiritual de Madhavendra Puri, o acarya de nome Laksmipati, não havia realização do serviço devocional em amor conjugal. Sri Madhavendra Puri pessoalmente experimentou e introduziu o conceito de amor conjugal pela primeira vez na Madhvacarya-sampradaya, e essa conclusão da Madhvacarya-sampradaya foi plenamente revelada por Sri Caitanya Mahaprabhu quando Ele excursionou pelo sul da Índia e encontrou-Se com os Tattvavadis, os quais supostamente pertenciam à Madhvacarya-sampradaya. (C.c. Madhya 4.197)
A adoração a Radha-Krsna é uma forma de adoração muito íntima; conquanto houvesse muitos Vaisnavas avançados mesmo em outras sampradayas que adoravam Radha-Krsna, esse amor espontâneo de adoração nunca fora livremente distribuído até a chegada do Senhor Caitanya. O humor da adoração do Krsna de Udupi é o humor de vislumbre e reverência.
INDAGAÇÕES ACERCA DO ABSOLUTO
Inquiries into the Absolute
Uma coleção de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami às questões levantadas por devotos acerca de variados tópicos espirituais.
10. Formas, Expansões, Energias e Encarnações de Krsna
10.6. Srimati Radharani
10.6.1 e 10.6.2) Adoração a Srimati Radharani & Referências à Adoração a Srimati Radharani no Bhagavad-gita e no Srimad-Bhagavatam
Se a adoração a Srimati Radharani é tão importante, por que o Senhor Krsna não fala sobre isso no Gita? Eu indiquei que o Bhagavatam se refere às glórias de Radharani, assim como o faz Sri Caitanya Mahaprabhu. (Digest 218.5)
Uma vez que a adoração a Sri Sri Radha Krsna é tão importante e pertencemos à Brahma-Gaudiya-Madhva-sampradaya, por que o templo fundado por Madhvacarya [acredito tratar-se de uma referência ao templo de Udupi] não tem Srimati Radharani? (Digest 218.6)
Responderei estas duas perguntas juntamente - o Bhagavad-gita é o livro preliminar dos espiritualistas, e é lido por todas as sampradayas, e, onde o Bhagavad-gita termina, começa o Srimad-Bhagavatam, e, onde o Srimad-Bhagavatam termina, começa o Caitanya-caritamrta. Embora o nome de Radha não seja mencionado diretamente, Srila Prabhupada indica na explicação ao verso “mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah” que “ daivim prakrtim asritah” se refere ao refugiar dos devotos puros na para-prakrti, a potência interna do Senhor chamada Laksmidevi, Sitadevi, Srimati Radharani ou Srimati Rukminidevi, através da qual eles se tornam grandes almas, ou mahatmas. Há, portanto, menção indireta.
No Bhagavatam também não há menção direta do nome de Radharani, pois, se Sukadeva Gosvami houvesse mencionado o nome dEla, ele não teria sido capaz de completar sua recitação do Srimad Bhagavatam; ele teria se perdido em um humor extático! Há, por conseguinte, apenas um lugar no qual o nome de Radharani é mencionado, e também indiretamente. “A Personalidade de Deus foi verdadeiramente adorado por Ela. Portanto, o Senhor Govinda, estando satisfeito, levou-A a um local solitário, deixando todas nós para trás”. (SB 10.30.28)Começando por Madhvacarya e descendo até o mestre espiritual de Madhavendra Puri, o acarya de nome Laksmipati, não havia realização do serviço devocional em amor conjugal. Sri Madhavendra Puri pessoalmente experimentou e introduziu o conceito de amor conjugal pela primeira vez na Madhvacarya-sampradaya, e essa conclusão da Madhvacarya-sampradaya foi plenamente revelada por Sri Caitanya Mahaprabhu quando Ele excursionou pelo sul da Índia e encontrou-Se com os Tattvavadis, os quais supostamente pertenciam à Madhvacarya-sampradaya. (C.c. Madhya 4.197)
A adoração a Radha-Krsna é uma forma de adoração muito íntima; conquanto houvesse muitos Vaisnavas avançados mesmo em outras sampradayas que adoravam Radha-Krsna, esse amor espontâneo de adoração nunca fora livremente distribuído até a chegada do Senhor Caitanya. O humor da adoração do Krsna de Udupi é o humor de vislumbre e reverência.
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